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2回 ”颜子体此,故有不善未尝不知,
知之
未尝复行,此慎独之学也。回之为
2回 ,其好恶与人相近也者几希。苟其
知之
,则扩而充之矣。故曰:“《复》
2回 乎?故在陈之厄,弦歌之志,颜渊
知之
,而子路、子贡之徒未足以达此也
2回 ,情伪相感,人心之至变也。于何
知之
?以其辞
知之
。将叛者其辞惭,中
3回 其亲,各子其子”者,亦从此而可
知之
矣。○惟彼陶唐有此冀方尧、舜、
3回 亡者也。纣以不仁而亡,天下人人
知之
。吾谓不尽然。纣之为君,沈缅于
3回 其为畔党也?曰:以召公之言仇民
知之
,不畔何以言仇?非敌百姓也,古
5回 公,而不敢称于天子之前也。何以
知之
?以卫孔悝之《鼎铭》
知之
,曰“
5回 ;然则梁山崩不日,何也?微有
知之
物,故月之;然则有雊鹆来巢不月
6回 有二首六身”,数也。古之时人人
知之
,而今日遂为绝学。且曰:艺而已
6回 矣,不
知之
无害也。此近代之儒所以自文其空
6回 上又何也?必曰不可及见,则闻而
知之
者矣。今欲祖其祖而追之不已,祖
8回 尧舜之道,孝弟而已矣。人皆足以
知之
,但合内外之道,使之体用一原,
8回 、石孔华,本于清谈之流祸,人人
知之
,孰知今日之清谈有甚于前代者。
9回 窦皆由吏胥,堂司官迁转不常,何
知之
有?今户部十三司胥算,皆绍兴人
9回 曰:“万里之远,颦呻动息,上皆
知之
。虽然,无所寄任,天下泛泛焉而
9回 择人。自新法既行,并以听之不可
知之
数,而敏剧之区,有累任不得贤令
9回 噤舌拱手,四顾吏胥,以问其所当
知之
法令,吏胥上下其手以视之,其人
10回 门,示无所禁。有私引置者,晦辄
知之
,召问,莫不首伏。初,朝廷以晦
10回
》所谓“检校、试摄、判
知之
官”是也。唐姚合为武功尉,作诗
13回 “百姓不足,君熟与足?”古人其
知之
矣。
13回 修复,行旅又得芘荫。周文帝后问
知之
,曰:‘岂得一州独尔,当令天下
15回 荣驾鹅曰:“吾欲为君谥,使子孙
知之
。”对曰“生弗能事,死又恶之以
15回 ,诏曰:“尼父禀达圣之姿,体生
知之
量,穷理尽性,道光四海。顷者淮
16回 ,先之墓而径之家,为位而哭。所
知之
丧则哭于宫,而後之墓。”又曰:
17回 第者。但云举进士,则第不第未可
知之
辞,不若今人已登科而後谓之进士
18回 一时澄清之效如此。後人不知,即
知之
亦不肯言矣。
19回 匪程、朱之言弗遵也。盖至摘取良
知之
说,而士稍异学矣,然予观其书,
19回 当时士无异学,使果有此文,则良
知之
说始于彝正,不始于伯安矣。况前
19回 ">论语
》“子曰由海汝
知之
乎”一节,其程文破云:“圣人教
19回 以教敬,因亲以教爱,则必待学而
知之
者矣。今之学者明用《
19回 师荀卿高谈异论而不顾者也。《困
知之
记》、《学之编》,固今日中流
24回 自古相传,忠厚之道如此,今人不
知之
矣。
27回 ,而事迹或反遗漏而不举。欧阳公
知之
,故其撰《唐书》有宰相表,有方
27回 罪,万死无赦,然不慈于妾,天下
知之
。”改曰:“安业罪死无赦,然向
27回 遇妾不以慈,户
知之
。”意虽不异,而“户
知之
”三字
27回 四绝问居晦,居晦曰:此非君上要
知之
事。尝以此记得居晦,今所以擢为
29回 ,元宏嗣除长史,惧辱,固辞。上
知之
,敕荣曰:“弘嗣杖十已上罪皆奏
31回 流言未息,天乎?人乎?吾不得而
知之
矣。《
31回 色,不可信人也。晨夜苦剧,然後
知之
。复忧漏泄,不如不知,是以不复
31回 以灾异问允,允曰:“阴阳灾异,
知之
甚难。即已
知之
,复恐漏泄,不如
33回 0">韩非子
》:“嗣公
知之
,故而驾鹿。”《
33回 子
曰:‘过乔木而趋子,
知之
乎?’
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