○东邻驭得其道,则天下皆为之臣;驭失其道,则
○通乎昼夜之道而知日往月来,月往日来,一日之
○天道远春秋时,郑裨灶、鲁梓慎最明于
○不齿之服道二,仁与不仁而已矣。出乎吉,则
○诚者,天之道也“诚者,天之道也。”故天下雷
○孝弟为仁之本尧舜之道,孝弟而已矣。是故“克明俊德,
○朝闻道夕死可矣“有弗学,学之弗能,弗
○夫子之言性与天道夫子之教人文行忠信,而性与天道
○变齐变鲁变鲁而至于道者,道之以德,齐之以礼。变齐而
○求其放心学问之道无他,求其放心而已矣。然则但求
闵管、蔡之失道,而作《常棣》之诗,以亲其兄弟
自古帝王为治之道,莫先于亲亲。而有明之待亲王及
○街道古之王者,于国中之道路,则有条
欲清辇载之道,在使民各聚于其乡始。
○廉耻《五代史·冯道传论》曰:“礼义廉耻,国之四维
○重厚世道下衰,人材不振,王亻不之吴语,
两家奴争道,霍氏奴入御史府,欲踏大夫门,
太仓陆道威尝创为君丧五服之图,其略谓:
“天下有道,则庶人不议。”然则政教风俗苟
元吴《送何友道游萍乡序》云:“袁柳抚何二族,
《蔡泽传》:“岂道德之符,而圣人所谓吉祥善事者与
《严助传》:“臣闻道路言:闽越王弟甲弑而杀之。”即
○海师海道用师,古人盖屡行之矣。吴徐承率
晋会稽王道子为桓玄所害,以临川王宝子修之
○四川唐时,剑南一道止分东、西两川而已。至宋,则为