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明儒学案
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明儒学案
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1回 身之藏。考先生於格物一节几用却
二三
十年工夫,迨其後即说心、说性、
1回 使学者终其身无入道之日,困之以
二三
十年工夫而後得,而得已无几,视
3回 心精明是敬之效,才主一则精明,
二三
则昏乱矣。
8回 能沮人进修。記曩在南都,交游中
二三
同志,咸樂聞尊兄之風而向往焉。
24回 各具之太极也。主一则气象清明,
二三
则昏昧矣。
39回 陈、蔡、楚、卫诸国,无行而不与
二三
子同行,动静云为,众所共见、共
46回 为“归计良是,而伤於急迫。再过
二三
月,托病行,则形迹泯然。独为君
60回 敢。默识深思,承担负荷,此余与
二三
子今日之所承先生之后者也。(刻
63回 者知也,而无好恶则有知而无物。
二三
子试思之,果有无意之心,无物之
63回 若执定成局,亦受用不得,缘下了
二三
十年棋,不曾遇得一局棋谱。不如
63回 可以语学。故曰:“吾无行而不与
二三
子者,是丘也。”作与语固为行,
79回 之,则纯乎天者也。意气一动,而
二三
之念则继乎后。又其甚者,此念方
81回 得,则於即心即道已远,又何论第
二三
关也?
94回
当此世界,若无
二三
子,未免孤立无徒。
95回 俗同。季世之教也,下主之,故德
二三
而俗异。
100回 校之比较,棘闱之奔走,又明去了
二三
十年。中间有能用力於仁者,能几
113回 於支离?本不悟,则意绪尚不免於
二三
,而所谓致知者,安得不流为意见
116回
孔子谓:“
二三
子以我为隐乎?”此隐字,对见字
116回 孔子在当时,虽不仕,而无行不与
二三
子,是修身讲学以见於世,未尝一
134回 无终也。一理动静,两仪肇分,一
二三
四五,水火木金土生焉,六七八九
134回 也。方其天道流行,动而生阳,一
二三
四,阳动斯极,动极生阴,造化万
137回 条命根,与物大同,无有异处。若
二三
,便是私己。直须光光净净,打叠
137回 :”一是理真,真是一条路,无杂
二三
,所以分定,不得不殊,岂容假借
137回 自具本者几何。侄复命曰:“十无
二三
。”先生曰:“富者藉人以为贾,
138回 明乎善,不知所止,做入他歧而为
二三
。
139回 佛者,尝规近溪公为后生标准。令
二三
轻浮之徒恣为荒唐无忌惮之说,以
158回 稍複。《法华》紧要指示处,才十
二三
,余皆闲言语耳,且多诞谩。达磨
159回 主一谓之敬,一者谓之诚。一则无
二三
,何复言欲萌?此理最为约,但恐
166回 谓一,且欲涵泳主一之义,不一则
二三
矣。至於不敢欺,不敢慢,尚不愧
166回 纯一不杂,中无妄动,则不歧杂於
二三
,心要在腔子里,畏惧收敛,则不
166回 书》曰:“德惟一动,罔不吉,德
二三
动,罔不凶。”程子曰:“动容貌
166回 虑,正思慎,其妄动齐其不齐,合
二三
之德,以贞於一者也。”又曰:“
166回 一则私意无所投其隙而为妄动、为
二三
,则本心所具之性,自浑然在中,
174回 头,就要在这上做。今人说话,第
二三
句便落在有所为上,只为毁誉利害
180回 好不到乐,虽有十分意量,亦只是
二三
分精神。精神不到,满天明月,亦
180回 中八九,亿者得他发生一路,十中
二三
。子贡於万有路上,见得七八,只
187回 有一人言及,又曰此激扰也,复迟
二三
年。必使天下无一人敢言,庶得委
187回 念发来,稍浮不隐,稍粗不微,稍
二三
不一路,亦无独可慎,而万有之杷
192回 官,设使弹劾长官,更须关白乎?
二三
辅臣,故峻诸司,共绳庶采,宪臣
197回 时自浙至中左,建国以一旅奉之。
二三
人望,皆观望不出。先生曰:“吾
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