先生之学,不由师传,特从古册中翻出古人公案,深有
按王门惟心斋氏盛传其说,从不学不虑之旨转而标之曰
先生上无所传,而闻道最早,身体力验,只在走
古人弃糟粕,糟粕非真传。(愚谓《六经》载道之文,圣贤
《道学传序》
阳明传信录
圣学失传,自紫阳以后,为学者往往守定一
《传习续录》言「心无体,以人情事物
致知格物之说,夫子传之曾子,曾子传之子思,而有“明
自圣学不传,而性善之旨日晦。入圣无门,人
《春秋》不立传者,凡《春秋》所书之事,皆当时
“伯淳言:‘《传灯》千七百人,无一人达者,不然
谬见流传,心在身中,身中直肉团心耳。原
说《易》诸家,旧传心别有门,但看乾动处,总只用纯
宇宙真光景,自古流传迄今,风日雨雷山川草木,今犹古
解经以传,不如解经以经,合而解则明,析
解经之法,以经不以传,宜合不宜拆,凡经皆然,而《易
先是拜《湖北名贤传》之赐时,知门下独契蒋先生道林
或曰:“《易大传》谓立天之道曰阴与阳,立地之道
大学稽中传
凡看经传,皆以明此心为务,观一物,处一
龟山门下相传“静坐中观喜怒哀乐未发前作何气
都下近传,姑苏词林作六君子吊忠文,想如
《传》云:“国将兴听於民,国将亡听
法今传后,其与人为善之心乎?天下法之
曾子传一贯,不言一贯,而言絜矩,其义
古本圣经,而后首传诚意,前不及先致知,后不及欲正