天顺初,忠国公石亨汰甚,知为上所疑,门客谢
有一相当国,其弟过陕西,与对山曰:“某回
先生立朝大节,在国本尤伟。是时上讳忌储贰之事,盖
(所谓不能治天下国家,如唐、虞、三代之治,治之也
吾辈动辄以天下国家自任,贫子说金,其谁信之。古
贡安国字元略,号受轩,宣州人。师南野
在家修之家,在国修之国,在天下修之天下,亦自是一物当
身外无有家国天下,修外无有格致诚正。均平齐
必有以信身外之无有家国天下也,而后本体一。必有以信修
今人但在天下国家上理会,自身却放在一边。
知得身是天下国家之本,则以天地万物依於己,不
学术之历古今,譬之有国者。三代以前,如玉帛俱会之日,
耿天台行部至宁国,问耆老以前官之贤否。至先生,
人本无心,因家国天下而有心;心本无所,因不识心
国朝正儒莫如薛文清,高儒莫如陈白
吾辈在家、在乡、在国,无往无分,分之难尽久矣。不求
贫国有四,而凶荒不与焉。聚敛之臣贵
国不患乎无积,而患无政;家不患乎
国之本,臣是也,家之本,子孙是也
尚鬼之国多病,好利之国多贫。祸不可避也,利不可求也。
金玉犀贝,非产於一国而聚於一家者,以好而集也。人诚
子路论为国,而其言不让,夫子哂之。况直居
僧问忠国师:“古德云,青青翠竹,尽是法
公议所在,系国家元气,系天下治乱。
舒芬字国裳,号梓溪,江西进贤人。正德丁
凡事君者,尽忠谋国,以求必济,不可轻弃其身。处困
国亡之后,奉思文入福,遂首政府。
人从身上求心,如向国中觅主,终为权贵所乱。从心上求
钱一本字国端,别号启新,常州武进人。万历
如不长以天下国家为一物,即此混然中处之身,皆
《传》云:“国将兴听於民,国将亡听於神。”则
自三代以后,其为中国财用之蠹者,莫甚于佛、老,莫甚
国朝人才,自王文成而下,无若杨忠
国家将兴,必有祯祥,国家将亡,必有妖孽,此兴亡先兆也