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明儒学案
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明儒学案
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1回 贵不能淫,贫贱不能移,威武不能
屈
。’此真至刚之大丈夫哉!孔孟之
8回 外郎、郎中,不为守备奄人刘瑯所
屈
。召为兵部郎,移疾归。嘉靖初,
19回 以荆门州同入仕。莅任五日,不能
屈
曲,即解官,杜门不入城郭。督学
29回 也。此以七者赞乾之德。刚言其不
屈
,健言其不息,中言其无过、不及
29回 ,潜龙也。”此言初九君子固守不
屈
之节然也。拔者,掣而出之。如蛇
44回 常无所见,惟当利害、经变故、遭
屈
辱,平时愤怒者到此能不愤怒,忧
45回 以藉诸彼,则求心生焉。求心,好
屈
之类也,凡天下阿比、谄佞、柔懦
50回 气之升为阳,气之降为阴,以至於
屈
伸往来,生死鬼神,皆无二气。故
52回 阳细分耳。阴阳亦非二物,乃一气
屈
伸耳。故先天惟一气,气惟一理,
60回 。或原於偏倚而执之坚,或耻於相
屈
而必其胜,甚或分门异户,又或而
68回 泉力大而说辨,排闼之严,四座咸
屈
,人皆避席而让舍,莫敢撄其锋。
74回 ,荡荡渊渊,十年之前,却为蛰龙
屈
蠖二虫中作祟,欠欲窃效砭箴,愧
74回 而犹谓之未感未发,其可乎哉?夫
屈
伸翕闢,互为其根,复奋潜飞,后
78回 性之用也,性无生灭故常一,气有
屈
伸故常二,然气在性中,虽有
屈
伸
78回
屈
伸往来之理备于易。
屈
伸往来非两物,以其能
屈
伸往来者
78回 ,本一也。一而能
屈
伸往来,故谓之易。能
屈
伸往来而
83回 心。异时又与张忠辈争席,卒不为
屈
,未尝一动气。临终,家人问后事
85回 舍听而别求心也。语默动静,周旋
屈
伸,一切与心相印,元气充周,於
93回 中;以其无物可加,谓之极,以其
屈
伸消息往来,谓之易。其实则一而
98回 未莹,盖此气虽有条理,而其往来
屈
伸,不能无过不及,圣贤得其中气
98回 常人有气质而无性乎?盖气之往来
屈
伸,虽有过不及,而终归於条理者
137回 包裹,空藏於心,亦为万灵聚所。
屈
伸阖闢,化机牵扰,而其灵未尝灭
137回 是缘习见闻。心乃气机流行之本,
屈
伸阖辟,所从以命,故耳目之官主
137回 立天下之有,是谓本然之则。絪缊
屈
伸,摩荡兼制,日运而不滞,故曰
140回 观复,深根固本,殆夫子所谓尺蠖
屈
,龙蛇蛰,藏身安身,将駸駸於德
144回
直 志义不
屈
不挠,词色不佞不谀。
144回 分,不肯苟求。凡出处语默,进退
屈
伸,刚柔宽严,好恶取舍,从违避
144回 ,富贵贫贱,不淫不移,威武不能
屈
。
144回 柔而无立,随俗浮沉,自守不坚,
屈
於威势。
144回 p> 满 器识褊狭,不能自
屈
,矜骄傲世,侮慢才德。
149回
屈
原长於骚,董、贾长於策,扬雄、
151回 敢冒死鼎镬者,诚痛忠廉之士,衔
屈
抑之冤,长谗佞之奸,为圣明之累
155回 。孱脆骨立,而警悟绝人,总发尽
屈
其师。裹粮数百里,从三山林玭学
155回 副使,为宁庶人所不喜,终不肯轻
屈
,疏乞致仕。逆瑾乱政,仿蔡京召
158回 条理之心,而别求所谓性,亦犹舍
屈
伸往来之气,而别求所谓理矣。朱
158回 非惟无以直象山之冤,正恐不免冤
屈
程子也。
158回 能嗅,所以能嗅者何物?手能运用
屈
伸,所以能运用
屈
伸者何物?足能
158回 诚以功深力到,而豁然贯通,则凡
屈
伸消长之变,始终聚散之状,哀乐
159回
阳伸阴
屈
,发而为春夏,动也;阳
屈
阴伸,
159回 夜阴阳,则能一性命。阴阳昼夜,
屈
伸相感於无穷,所谓天,所不能自
160回 ,授编修。逆瑾窃政,朝士见者多
屈
膝,先生与何瑭长揖而已。瑾怒其
162回 能直遂,盖为阴所滞而相战耳,此
屈
伸之道也。“凡属气者皆阳,凡属
162回 相背驰?寒暑昼夜,以气言,盖谓
屈
伸往来之异,非专阴专阳之说。愚
163回 多材多艺,能事鬼神。盖阴阳二气
屈
伸往来於天地之间,无非鬼神也,
166回 离,未能顺理。《易》以“尺蠖之
屈
,龙蛇之蛰”,皆自外而内,“退
166回 思虑着不得,故引日月寒暑,往来
屈
伸,以见其自然,人受赋於天,具
171回 灭。”曰:“水之生木以气,气则
屈
伸往来之无穷,故气至而木荣,气
178回 ,只缘太虚中有一个贞观作主,自
屈
自伸,自往自来,无心而成化,故
179回 然难说只是生者之气。气本无间,
屈
伸有无,皆气也。虽散而尽,仍是
180回 无班文官右者,相与争执。郑氏辞
屈
,嫌隙遂成。先生视郑氏殊无经略
180回 哀乐,都无着处,直是捖抟天地,
屈
伸万物,宇宙形声,一出一归,了
180回 ,物不曲不直,《易》称“龙蛇之
屈
,精义入神”,《礼》称“物曲本
180回 一大幅山川、草木、鸟兽、虫鱼,
屈
折动静,姿态横生,只见可乐,不
180回 有影。天地以生物为心,物生便有
屈
伸,人身以交物为心,物交便有隐
185回 不为之扰乱矣;遇颠沛,鲜不为之
屈
挠矣。然则富贵一关也,贫贱一关
186回 臣受辱,则辱国。故北向叩头,从
屈
平之遗则。君恩未报,结愿来生。
186回 内自讼。一讼则天理常伸,人欲消
屈
,而过不形于外矣。故曰见性始能
190回 ?故富贵不淫,贫贱不移,威武不
屈
,造次颠沛必於是,舍生取义,杀
197回 ,有告其不薙发者,执至金陵,不
屈
而死。
198回 时,而藏发总一机矣,若夫气机之
屈
伸,毕竟有寂感之时。寂然之时,
198回 有气之先,亦无往而非气也。当其
屈
也,自无而之有,有而未始有;及
198回 又合言之,来而伸者,神也,往而
屈
者,鬼也。心主神,其为是乎?子
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