按邓文洁公称阳明必为圣学无疑,及门之
文成而後,李先生又自出手眼,谆谆
文敬胡先生居仁
广文潘玉斋先生润
文公谓“延平先生终日无疾言遽色”
夜观《晦菴文集》,累夜乏油,贫妇烧薪为光,
枕上思《晦菴文集》及《2回 日来甚觉此二节工夫之切,而於《文集》中玩此话头,益有意味也。<
昨日於《文集》中又得处困之方,夜枕细思,
胡文定公云:“世事当如行云流水,随
孔门之教,惟博文约礼二事。博文,是读书穷理事,
浑厚则开文明,浇薄则开巧伪,学须涵养本原
天文左右前皆动也,惟北辰不动。人身
夏东巖文集
文学何时振先生廷矩
文恭陈白沙先生献章
仆於送行之文,间尝一二为之,而不以施於当道
论诗文。诗直是难作,其间起伏往来,脉
古之作者,意郑重而文不烦,语曲折而理自到。
文章功业气节,果皆自吾涵养中来,
文集
文集
文清薛敬轩先生瑄
博文是明此理,约礼是行此礼。
博文知崇也,约礼礼卑也。
《乾》初九,《文言》曰:“确乎其不可拔,潜龙也
董常问文中子:“圣人有忧乎?”言:“天
论文
文章以理为主,以气为辅。所论纯是
文成王阳明先生守仁
王黄轝先生文辕
王文辕字司舆,号黄轝子,越之山阴人
《象山文集》所载,未尝不教其徒读书穷理
文公格物之说,只是少头脑。如所谓
文集
文公谓天下之物,方圆、轻重、长短
文公分致知、格物为先知,诚意、正
少师王司舆(名文辕),其后师事阳明。先生之学,
道之显者谓之文,条理分明,脉络通贯,无过不及
先生初师谢文肃,及官都事,闻阳明讲学,请见
先生登文成之门,以戒惧为入门,而一意求
程文德字舜敷,号松溪,婺之永康人。
文集
文庄邹东廓先生守益(附子善,孙德
初见文成於虔台,求表父墓,殊无意於学
聂豹字文蔚,号双江,永丰人也。正德十二
孔门博文约礼之教,无非即人身心,纳之规
刘文敏字宜充,号两峰,吉之安福人。
文者,礼之散殊,如视听言动、子臣
尧、舜兢业,文王小心,孔子一切有所不敢,不如
《诗》称文王之德,必曰“和敬”,和是敬之
问“博文约礼”。曰:“文者,学之事也,
去冬承寄《白沙先生文编》,因思足下素不喜言心学,今
前论《白沙文编》,嚽答想未达,复承《石经大
新安王文轸曰:“丁酉在南都参访祝师,认
先生谓王文轸曰:“到不得措手处,还有功夫
文集
杨文澄问:“意有善恶,诚之将何稽?
薛文清之佐大理,王振引之也。当时若
文集
初喜空同诗文,篇篇成诵,下笔即刻画之。王道
异哉公父文伯之母也,文伯之丧,其妻哭之哀,母以为子之
博文约礼,不是两段工夫,总於念才起
文简穆玄菴先生孔晖
岭、海之士,学於文成者,自方西樵始。及文成开府赣
文王於庶狱庶慎罔敢知,知者何事?
文章性与天道,乃形而上下之意,非
先生初学於邹文庄,学致良知之学。已稍变其说,
井天萃测 南海韦宪文纯显著
俗儒求知于外者也,文成求知於内者也,学不同而所主同
天中习课 丰城熊尚文益中著
钱同文字怀苏,福之兴化人。知祁门县,
少时读薛文清语,谓:“万起万灭之私,乱吾
一广文自叙平生为学,已能知性。罗子问
广文再过访,自述近得个悟头,甚是透
文必博,则取舍无所措其意;礼必约
兄之文似输却阳明一着。阳明把笔时,却
文王敬止者,非止以事,止以心也。
文成何尝不教人修为?即无恶二字,
《谛》八云:王文成先生致良知宗旨,元与圣门不异
文简湛甘泉先生若水
格者,至也,即格於文祖、有苗之格;物者,天理也,即
太极之极,即下文阳极生阴,阴极生阳之极。极处便
夫文,几也。当几之来,黜见闻,忘资
文章功名,闻见知解,皆足羁縻豪杰
博文约礼,道之散见於人伦庶物之间者
博学详说,与博文同,将以说约与约礼异。说约者,
《易》有文错者,如“云行雨施”,当在“时
《诗》赞文王不显,与天载同,赞其德也。史
国朝正儒莫如薛文清,高儒莫如陈白沙,功儒莫如罗
文集
文录
文正方正学先生孝孺
榘而敦,质而文,纪厥善,余所遵。(《图书》)
古人,文人自是文人,诗人自是诗人,儒者自是儒者
《太极图说辨戾》文略云:周子谓太极动而生阳,静而
下中等 惟记诵旧文务口耳之学。
考文等第式
若是真学问文章,须见於威仪之际,与夫日用之
古者文以载道,宋景濂得其华,方正学得
薛文清《读书录》甚有体认工夫,然亦
门人请梓文集,曰:“圣贤之道,昭在六籍,
文中子曰:“性者五常之本,盖性一
今之论文章者,必曰秦、汉,盖以近时之软
所喻物则云云,此是文公教人下手穷理工夫,十分亲切处
前日偶论及文王不识不知,与《易》何思何虑义
薛文清公言:“人与天地,本无二理,
薛文清谓:“168回 文公云:“尹彦明见伊川后,半年间
先生荐文成,谓“臣不如也”,而於文成之
文敏粹言
字到不择笔处,文到不修句处,话到不检口处,事到
从来文人概称学者,识得孔子之意,诵诗
国亡之后,奉思文入福,遂首政府。是时政由郑氏,
问:“如文、箕之蒙难,孔、颜之阨穷,似皆
连日取文清“静坐观心,闲中一乐”八字作
端文顾泾阳先生宪成
博文是开拓功夫,约礼是收敛功夫。<
余观文成之学,盖有所从得。其初从铁柱
薛文清、吕泾野语录中,无甚透悟语,
迦文丐首也,坐谈虚空,谁为生养?只
文钞
国朝人才,自王文成而下,无若杨忠愍,养其身以有
问三杨,曰:“文贞德业最盛,孳孳为民,无赫赫功
喜怒哀乐,虽错综其文,实以气序而言。至殽而为七情,
又疑“《说文》:‘意,志也。’《增韵》:‘