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明儒学案
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明儒学案
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1回 转饷贵州,及于萧愍之狱,系当朝
第一
案,功罪是非,而先生仅请从未减
12回 莫先於为己、为人之辨,此是举足
第一
步。
16回 分所由间隔也。请修复故事,今日
第一
着也。”二公善其言而不能用,识
24回 补鄢陵诸生,中河南永乐庚子乡试
第一
。明年登进士第。宣德初授监察御
31回 水即下泄,声如雷鸣。奏课为天下
第一
,陞金华府同知,居二年致仕。正
33回 野,陕之高陵人。正德戊辰举进士
第一
,授翰林修撰。逆瑾以乡人致贺,
33回 p> 黄惟用曰:“学者不可将
第一
等事让别人做。”先生曰:“才说
33回 道不可将
第一
等事让与别人做,不免自私,这元
33回 曰:“学到自家合做处,则别人做
第一
等事,虽拜而让之可也。”
33回 歇了。故某常说圣门知字工夫,是
第一
件要紧的,虽欲不先,不可得矣。
44回 ,余姚人也。父华,成化辛丑进士
第一
人,仕至南京吏部
44回 辰中诸生》)(刊落声华,是学人
第一
义。)
44回 为后日之得,但已落第二义。须从
第一
义上着力,一真一切真。(以上皆
44回 《与薛尚谦》)(识得
第一
义,即迁善改过皆
第一
义。)
49回 志於心性之学,以颜、闵为期,非
第一
等德业乎?”就论立言,亦须一一
55回 养便是。”此语殆今日日用工夫为
第一
义,予因叹此理之同,真有不言而
59回 知性,须一毫不要自瞒过去为好。
第一
要远口谈性命之友,惧其作混,转
61回 种种,其至性如此。辛未,登进士
第一
人,授翰林修撰。寻丁外艰。万历
61回 落对待,而以念上用功为几浅,非
第一
义。”窃谓未然。所谓独者,还是
63回 文庄钦顺见而奇之。正德六年会试
第一
,廷试第三,授翰林编修。踰年丁
66回 即有志於圣学。嘉靖八年,举进士
第一
。外舅太仆曾直闻报喜曰:“幸吾
66回
立行是孔门
第一
义,今之言不睹不闻者,亦是欲立
66回 几之说,如来教所云,是乃“圣门
第一
关头”,何止略示其意於《易》之
66回 便是俗学。吾人致知工夫不得力,
第一
意见为害。意见是良知之贼,卜度
76回 ?不累事,何事不可为?”举乡试
第一
,寻卒。水洲言:“吾梦中见师伊
79回 定宇,南昌新建人。隆庆辛未会试
第一
。选庶吉士,历官编修,右中允,
97回 号荆川,武进人也。嘉靖己丑会试
第一
。授武选主事。丁内艰。起补稽勋
98回 此。彼谓一悟便了百当,真圣门中
第一
罪案也。
103回 p> 阳明主试山东,取先生为
第一
。初习古文词,已而潜心理学。其
113回 宿之根源者也。学先知止,盖斩关
第一
义也。
114回 而静以下者乎?则止至善之为入门
第一
义也决矣。以做手诀法言之,至善
115回 ,陈鸡足所悟,泉曰:‘第二机即
第一
机。’渠遂认现前昭昭灵灵的,百
115回 戒律,先天是先天,后天是后天,
第一
义是
第一
义,第二义是第二义,身
115回 ,人但议其纵情,不知其所谓先天
第一
义者,亦只得完一个无字而已。嗟
118回 然。”曰:“学既明白如此,须作
第一
事干,庶不虚负所闻。”曰:“作
118回
第一
事,还有第二第三,须是看得事即
119回 生亦刻苦自厉。嘉靖壬辰,举会试
第一
,登进士第。除户部主事,改礼部
121回 在,而与圣人不同体乎?盖为学,
第一
要得种子,《礼》谓人情者,圣王
125回 园,南京旗手卫人。万历己丑进士
第一
人。京兆欲为树棹楔,谢以赈饥。
125回 去也。又云:“善能分别诸法相於
第一
义而不动。”言“分别之中,本无
127回 然,此天理也,存理而欲自退,是
第一
着工夫;内观此中稍有染着,此人
133回 ,首欲知詖淫邪遯之害心,盖此是
第一
步生死头路也。往年曾与一友辨此
137回 进为,亦只从脚踝发轫。此是学者
第一
步,这处猎等,纵飞轮神进之功,
140回 。耿天台谓“唐君泰和治行为天下
第一
,即其发於政,便可信其生於心者
143回 於是系狱。时当世文章共推先生为
第一
,故姚广孝尝嘱文皇曰:“孝孺必
144回 异焉。盖从来学圣之的,以主敬为
第一
义,先生固与希直善,其讲之必有
145回 绪。永乐戊子举於乡,明年登乙榜
第一
,授山西霍州学正,历九年,丁忧
147回 执政欲节其下句,先生不从。奏名
第一
,授翰林修撰。会李文达夺情,先
148回 德懋,金华兰谿人。成化丙戌会试
第一
。选庶吉士,授编修。与同官黄仲
151回 庄得其文,曰:“古君子也。”置
第一
。及相见而貌不扬,文庄曰:“吾
155回 《易》,得其肯綮。成化丁酉乡书
第一
。又三年,登进士第。授礼部主事
157回 府。礼布衣张尺,问民疾苦,治行
第一
,陞广东左参政。上疏乞骸骨。嘉
158回 整菴,吉之泰和人。弘治壬子乡试
第一
,明年进士及第。授翰林编修,擢
158回
白沙《诗教》开卷
第一
章,乃其病革时所作,以示元明者
158回 识而已。”故经中之言识也特详。
第一
卷,首言诸识有二种生住灭,谓流
161回 之蕴,一以贯之而无遗矣。(右《
第一
章》)
161回 物也,其既合,则物生矣。(右《
第一
章》)
171回 梓溪,江西进贤人。正德丁丑进士
第一
人。授翰林修撰。孝贞太皇太后崩
174回 。山阴入为吏部,语人曰:“天下
第一
不受请托者,无如大同令也。”特
174回 以悦亲为主。盖悦之一字,乃事亲
第一
传心口诀。
177回
天下
第一
等事,是何人做?天下
第一
等人,
178回 知,圣人教人先行,故学习为开卷
第一
义。学习即行也。悦则自然上达,
180回 ,祭则寡人。赐宴大臣,郑氏欲居
第一
,先生谓祖制武职无班文官右者,
180回 ,四面墙壁,无处藏身。此是古今
第一
本义,舍是本义,更无要说,亦更
180回 事?”闻者大笑。某今老来所见,
第一
件犹是读书,第二件犹是老实。凡
180回 得一物半物。好色恶臭,自是人间
第一
大件,物知相触,万法缘由俱从此
185回 上,萃於是矣。”万历丙子举乡试
第一
,庚辰登进士第。授户部主事。时
189回 自家。”先生曰:“妄意欲作天下
第一
等人,性颇近狂,然自反尚是硜硜
197回 皆先事之左券也。先生三疏劾奄:
第一
疏在副院之先,第二疏继副院而上
197回 当此之时,惟见危授命,是天下
第一
等事。不死以狥社稷,成败尚听诸
197回 当此之时,避世深山,亦天下
第一
等事。徼幸以就功名,祸福全听诸
197回 也。’臣谨按上辛,谓日至之月,
第一
辛日,如冬至在十一月下旬,则用
198回 ,稍稍亲向奄人。先生谓:“今日
第一
宜开示诚心,为济难之本,皇上以
198回 主,镇静以立本,安详以应变,此
第一
义也。其施行次第,旌卢象昇,戮
198回 事后之图安在?”先生对:“今日
第一
义,在皇上开诚布公,先豁疑关,
198回 喜怒哀乐未发时作何气象?此学问
第一
义工夫。”未发时有何气象可观?
198回 於慎独之说,最后更以察识端倪为
第一
义为误,而仍归之涵养一路。可为
198回 其好恶与人相近者几希。”此性善
第一
义也。《大学》之好恶,正指平旦
198回 先生不无异同耳。禅家以了生死为
第一
义,故自私自利,留住灵明,不还
198回 帝之则”,全不涉人分上。此言性
第一
义也。至
198回
道性善,称尧、舜,此是
第一
义。若於此看得透,信得及,直下
198回 此朱子晚年见道语也。学者须占定
第一
义做工夫,方是有本领学问,此后
198回 纣,上之又安得不为尧、舜?(《
第一
义说》)
198回 其中。一尽一切尽,一亏一切亏。
第一
要时时体认出天地万物一体气象,
198回 ?”首肯之而去。(《习说》。《
第一
义》至此九篇,乃一时所作。)<
198回 是。孔门之学,无往而不以格致为
第一
义,博文约礼,其定本也。又曰:
198回 致知工夫。朱子云:“格物须提起
第一
义,便是极至道理。”如在朝,便
198回 小人,决无小人可用之理,这便是
第一
义。若见不破,便谓小人可用。子
198回 人,根吾好恶来。”其能好能恶是
第一
义,好人恶人是第二义,知进退人
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