尝疑腔子不是神明之舍,犹世俗所谓眶当之眶,指理而言
太极不可以动静言,然舍动静便无太极。
良知非知觉之谓,然舍知觉无良知。良知即是主宰,而主
舍发而别求未发,恐无是理。既曰戒
孔子舍赞《易》之外,教人更不从乾元说
圣贤之学,全在好恶取舍上用力,随所好恶取舍,此心皆不
舍见在“乍见”“皆有”之几,而另
杀身成仁,舍生取义,是忘躯求道之意,后人不
先生过麻城,民舍失火,见火光中有儿在床,先生拾
文必博,则取舍无所措其意;礼必约,则思议无所
大洲先生出城过僧舍,家兄问养生,先生曰:“莫怕死
舍生取义,以生与义并论,是不得已
用则张,舍则藏,用张舍藏,谅比阴阳。(《盖》)
心岂有出入?亦以操舍而言也。程子盖谓“心无形体,操
心也者,神明之舍,心不可以专神,而神则寓宅於心
政事本於人才,舍人才而言政者,必无政。则用本于