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明儒学案
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9回 浑全,而以单提涵养者为不全也。
虽然
,动静者,时也;吾心之体,不著
14回 远矣,而汲汲乎著述,亦独何哉!
虽然
无言二字亦著述也,有能超悟自得
66回 ,庶功夫有下落。”此言诚是也。
虽然
,本心果易识哉!来教云:“心无
66回 炯炯不昧,便是致吾心之良知。”
虽然
此言似矣,而实有辨也。夫
66回 则是吾之知,亦有至有不至焉。”
虽然
,王子后此,又安知不以今之所言
66回 理穷则性尽命至,而奚有于内外?
虽然
,知所先后,而后近道,此学之序
66回 不能以不殊。此双江公所为辨也。
虽然
,余始手笺是录,以为字字句句无
80回 则月未尝随人去来也,断可知矣。
虽然
悬象之月,其体魄可指而见,盖形
83回 皇示人者哉!斯语宁无亦自左耶?
虽然
,足下令之高明者也,昔不喜心学
83回 日精诚,不足回足下之左辕故也。
虽然
,犹幸人心之良知,虽万世不可殄
84回 上布置,一时若妍好,终属枯落。
虽然
空非断灭之谓也,浮云而作苍狗白
86回 其学问脉络盖直接濂溪、明道也。
虽然
今之论者,语薛氏则合口同词,语
88回 是欲描画虚空。而虚空何色象乎?
虽然
,虚空不可描画矣。而虚空万物之
88回 动则利,强性而动则不利而凿矣。
虽然
戕贼杞柳,搏激乎水,其为凿易知
114回 曰:“然则何时何地不是下手处?
虽然
夫子先说个复礼,以颜子之聪明,
116回 谈学也。”先生喜曰:“有是哉!
虽然
王公论良知,艮谈格物,如其同也
117回 则未觉也。未觉又以何者为真乎?
虽然
,真性不以妄而或泯也,谁其无恍
120回 不能不疑於言。尚其专事於学矣,
虽然
朋友益远,微言难析,吾其困乎!
120回 一无二,在在具足,浩浩充周矣。
虽然
无有师友渊源之论,砥砺切磨之功
120回 矣。谢子离索之忧,其诚然乎哉!
虽然
谢子本知与天地万物同其良也,与
121回 豪,但学脉如所云,不无误子矣。
虽然
,何啻子耶!即汉儒以来,千有余
121回 是道,而了了几通也耶?”曰:“
虽然
如是,然郤不可谓遂无善恶之杂与
122回 夫愚妇者,只是不安其知能耳。”
虽然
,以夫妇知能言道,不得不以耳目
123回 为良。先生之认良知,尚未清楚,
虽然
,亦缘《传习后录》记阳明之言者
125回 在凡非啬,悟之非增,迷之非损。
虽然
,未有不悟而道为我有者,所谓贵
130回 祖述,而况可以龙溪氏当之也耶?
虽然
圣人立教,俱是应病设方,病尽方
133回 ,便是见得,亦不能图写与人看。
虽然
说工夫处,却不能瞒得人也。未知
134回 孟子
夜气四端发挥出来。
虽然
,天德不可强见,须涵泳从容,不
135回 统者由是,以几之庶其可求也乎?
虽然
先生之言赜而微,学者既知思虑臆
136回 有功於后学不浅。此非其所同乎?
虽然
其所同在此,而其所异,与吾人用
136回 循,微之失,则渐入于放而荡矣。
虽然
微之失,未必无所由起,而显之失
139回 都是自然而然的,故曰天命。”“
虽然
,此率性之道,非天命之性也。如
140回 。详其语气大段,二子故难语伪。
虽然
,凡售伪未有不假真者。伪乎?伪
140回 盖至於礼,然后修身之能事毕矣。
虽然
,齐家、治国、平天下,岂都无事
140回 程子也。吁!亦微矣,微故难言。
虽然
,性犹形而上者,形而上者,虽善
140回 ,与必以不讲学寻人,均之有意。
虽然
,世必有不讲而学,不言而信者,
158回 性,二者分,天人遂不可相通乎?
虽然
,心性之难明,不自先生始也。夫
162回 “此儒者之大惑也,吾恶能辩之?
虽然
尝试论之矣。人有生斯有性可言,
163回 肫其仁,渊渊其渊,浩浩其天。”
虽然
仁固难能也,人得之以为心,则天
173回 ,诚吾物之意也,诚吾知之意也。
虽然
要之在於此心欺否之间耳,故曰所
182回 自然性。”千方万说,无踰二义。
虽然
,众生方顺生死流而没溺有海,诸
182回 去”;又曰“瞎却眼,卸却符”。
虽然
,却又不是教人全认暗处。若认暗
182回 。如此等说,岂不谓之滴水不漏?
虽然
,生死到来,毕竟作何结煞?能如
183回 先儒强名之曰“湛然虚明气象”。
虽然
,隔境想及,信口说到易耳,试参
185回 而得,恰到得孩提之不虑而知耳。
虽然
犹二之也。原本只是一个,没些子
186回 。去年一化,方知水穷山尽处耳。
虽然
圣解一破立尽,凡情万叠难消,古
198回 遂通,作一句看,非截然两事也,
虽然
阴阳动静无处无之,时位有动静、
198回 也。”则谓之性本无性焉,亦可。
虽然
,吾固将以存性也。(《原性》)
198回 掩,而弥缝日甚,谓之文过而已。
虽然
,人犹有有过而不自知者。“子路
198回 必周子之旨也,抑亦孔门之说欤?
虽然
滞于有矣,夫图其似之者也。佛氏
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