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明儒学案
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2回 者甚众。先生谓娄谅确实,杨傑淳
雅
,周文勇迈。雨中被簑笠,负耒耜
13回
《诗》,《
雅
颂》各得其所,而乐之本正。可以
29回 卫武公,诸侯也,其诗乃见於《
雅
》,盖为王卿士时也。
51回 藏》之次序。《诗》以《南》、《
雅
》、《颂》合乐者,次第於先,退
51回 而从后人也。《诗》有《南》、《
雅
》、《颂》及列国之名,而曰《国
51回 二南》,即继之以十三国,而后《
雅
》、《颂》。今以《南》、《
雅
》
51回 乐,用之闺门、乡党、邦国。《二
雅
》、《二颂》,文王、武王之功德
51回 白首方知其故。故敢以《南》、《
雅
》、《颂》合乐者,次第於先,乃
66回 物所胜,此即憧憧之思也。从容闲
雅
,而在事物之上,此即寂然之渐也
66回 一日之间,无动无静,皆由从容闲
雅
,进而至於澄然无事,未尝有厌事
66回 ;未尝致纤毫之力者,言乎从容闲
雅
,又若未尝有所事事。如此而后可
77回 多方诱之,一日先生与同门友投壶
雅
歌,龙溪过而见之曰:“腐儒亦为
91回 %94%e9%9b%85">尔
雅
》,为王济之、杨君谦所
92回 推让。吕泾野、邹东廓咸称其有淳
雅
气象。当时王、湛二家门人弟子,
133回 问:“隐显无间,动静一功,子所
雅
言也。或者不求立其本体,而专磨
140回 ,乐淑女而归百两,坤道也。终《
雅
》、《颂》,纯不显而跻圣敬,乾
140回
《豳风》、《豳
雅
》、《豳颂》,是周家一代元气。
140回 其言否耶?道人因焦太史与门下之
雅
,谬意不肖,乃不肖亦何敢无以报
141回 ,皆能端存、主谨、操履、重博、
雅
达,於居处应酬,谟为经济,动中
146回 %94%e9%9b%85">尔
雅
》别外姻曰母党,妻党。
149回 《四书》择题而出,变《风》变《
雅
》,学《诗》者不知,丧弔哭祭,
158回 下之至神,即明觉之自然也。《大
雅
》所谓有物有则,即天性之真也;
162回
雅
述
162回 与辨”?然则造化真实之理,圣人
雅
正之道,因而蒙蔽晦蚀,是谁之咎
163回 之,《诗》《书》执《礼》,皆其
雅
言,而欲卒以学《易》,可谓念终
165回 於班、马氏,所载多矣。其深厚醇
雅
之气,明白正大之体,曾有一言一
180回 》云:‘维天之命,於穆不已。’
雅
云:‘天生蒸民,有物有则。’夫
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