自今须纯然粹然,卑以自牧,和顺道德,
早枕思,处世不活,须以天地之量为量,圣人之德为德,
人须整理心下,使教莹净,常惺惺地,
凡事须断以义,计较利害,便非。
人须於贫贱患难上立得脚住,克治粗暴
应事后,即须看书,不使此心顷刻走作。
数日养得精神差好,须节节接续去,莫令间断。
人之遇患难,须平心易气以处之,厌心一生,必至
男儿须挺然生世间。
处大事者,须深沈详察。
人生须自重。
伊川言:“中心斯须不和不乐,则鄙诈之心入之矣。”
学者涵养此心,须如鱼之游泳於水始得。
学者须收敛精神,譬如一炉火,聚则光燄
吾儒之学,静中须有物,譬如果核,虽未萌芽,然其
学者须先识此理。譬之五穀,不知其种,
要识静中须有物,却从动处反而观。湛然一气
学者先须理会气象,气象好时百事自当。此
为学须从静坐中养出个端倪来,方有商量
作诗须将道理就自己性情上发出来,不可
善恶虽小,须辨别如睹黑白。
读书须求大义,不必缠绕於琐碎传註之间
须是尽去旧习,从新做起。张子曰:
须知己与物,皆从阴阳造化中来,则
不识理名难识理,须知识理本无名。
立得脚定,却须宽和以处之。
学者始学,须要识得此心是何物,此气是何物,
斯,犹须也,是用力的字。动容貌,须要远
道不可须臾离,可离非道,是言当戒惧之意
士之处世,须振拔特立,把持得定,方能有为。
性善之端,须在气上始见得,若无气,亦无可见
为学须得个头脑,工夫方有着落,纵未能
古人谓:“未知学,须求有个用力处,既用力,须求有个
论工夫,圣人亦须困勉,方是小心缉熙。论本体,众
昔有人论学,谓须希天。一士人从旁谓曰:“诸公未
吾人立於天地之间,须令我去处人,不可望人处我。(《
问“天下事变,必须讲求”。曰:“圣门讲求,只在规
所谓将来学问,只须慎独,不须防检,而既往愆尤习心
学须静中入手,然亦未可偏向此中躲闪
佛与吾儒之辨,须是自身已有下落,方可开口。然此
遇事不放过固好,然须先有一定之志,而后随事随时省察
精神不可闲用,须常理会本分事,本分事虽一物不染
论心者皆曰:“须识其本体。”余谓心之本体,在顺
学者有志於道,须要铁石心肠,人生百年转盻耳,贵
人只说要收敛,须自有箇头脑,终日说话,终日干事
问:“诚意之功,须先其意之所未动而诚之,苦待善恶
“须知人人具有至善,只是不止,一止
凡学须先有知识,然后力行以至之,则几
讲学须脚踏实地,敬义夹持,此为己规模
正学不明已久,不须枉费心力,为朱、陆争是非。若其
论道者,须精且详。精则理透,详则意完。如
人须自做得主起,方不为物所夺。今人
只须在天命上立根,久则气质自会融化
见得理一,又须理会分殊。不独理会分殊,非圣门
心地须常教舒畅欢悦,若拘迫郁恼,必有
程子须先识仁之言,犹云先须择术云耳。
问“学须博求,乃能有见”。曰:“见个甚
须思命脉只是一个善,诀窍只是一个
修身为本之宗,须实以身体勘。以身体勘,必查来历
心不在焉,须知不在何处。人言心要在腔子里,
问:“欲致良知,必须精察此心有无色货名利之私夹杂,
问:“吾侪须是静坐,日久养出端倪,方才下手
良知随事皆然,须用在欲明明德於天下上,则知乃光
须从大处悟入,却细细从日用琐屑,
为善须要直截发挥得出,只从心之不可忍
须是酬酢纷纭中,常常提醒收拾,久
大洲先生曰:“学者先须识得良知本体。”
作用,人异会,须观其所主,所主在道义,即蹈迹策
涵养须用敬,进学在致知,如车两轮。夫
冲谓:“初学之士,还须令静坐息思虑,渐教以立志,体认
潘稽勋讲:“天理须在体认上求见,舍体认何由得见天
一友语经哲曰:“须无事时敬以直内,遇有事方能义以
近与一学者诗云:“直须对境无差错,方是山中善读书。”
戒慎不睹不闻,须从大志愿上,未接物而本体自在,
变化气质,亦须有造命手,从天命上转透。
若要拨开头上路,先须推倒面前墙。面前何墙?墙在吾心
先辈语言,须虚心细玩,不可轻忽置去。一担黄
“绝去人欲,须知存理否?”曰:“何者为去?何
事心之学,须在萌上着力。(所谓萌,即《易》
学欲至乎圣人之道,须从太极上立根脚。(与学圣之事主
做人须向志士、勇士、不忘上参取,若识
人要为圣贤,须是猛起,如服瞑眩之药,以黜深痼
学者须要置身在法度之中,一毫不可放肆
学者须要识得静字分晓,不是不动便是静
人之为学,须是务实,乃能有进,若这里工夫欠
居丧须避嫌疑,不可自信而已。古人之受
学者须大其心胸,盖心大则万物皆通。必
吾人致力於大本,须灼见外教同中有大不同处。此理在
静之一字,更须於动中验之,动而不失其静,乃为
若是真学问文章,须见於威仪之际,与夫日用之常。若
欲看动时无差,须在静时无欠,欲看行时无差,须在
所谓理一者,须就分殊上见得来,方是真切。佛家
学者始而用功,必须立敬存诚,以持其志,而后有进。
心才定,便觉清明,须是静时多,动时少,虽动也,而心
世学或谓心中不须用一个敬字,且病宋儒程、朱“主
人须是有遯世无闷、不见是而无闷底心
须知穷理,即所以养心。
学者涵养,须於静中觉得有物,动时却自无事,
精明也要十分,只须藏在浑厚里作用,古人得祸,精明
某生平谓人心头学地,须积精而成。如一片日头,晃赤赤无
问:“此道只须静观,久当自彻。古人尝说外照终
须就梦寐中间,认出神之非形,情之
应须打叠,教此心净尽,无往不利,无
人须是一个真,是非之心,人皆有之,
须知动心最可耻。心至贵也,物至贱
既得后,须放开。盖性体广大,有得者自能放
为善必须明善,善者性也,性者人生而静是
学必须悟,悟后方知痛痒耳。知痛痒后,
学者于理气心性,须要分析明白。延平默坐澄心,便明
先须开闢得一箇宇宙匡郭,然后可望日
人之为道,道行于世,须尽合诸人人。鬼神之为德,德藏乎
学者须在暗地里牢守介限,不可向的然处
立教须名至善,修学本自无为,要知真性
今日会讲,各人须细细密察,为文学而来乎?为理学
学者须得为万世开太平意思,方是一体,
心须乐而行惟苦,学问中人无不从苦处