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明儒学案
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明儒学案
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31回
先生从周小泉学,常
鸡
鸣而起,候门开,洒扫设坐,至则
48回 p> 觉即是善,不觉即是利。
鸡
鸣而醒,目即见物,耳即听物,心
49回 之也。涵养工夫贵在精专接续,如
鸡
抱卵,先正尝有是言。然必卵中原
57回 心不真,辨说虽明,毕竟何益?自
鸡
鸣而起,以至向晦宴息,无非真心
59回 斋、东廓、南野、玉溪会讲於金陵
鸡
鸣寺。先生出《病怀诗》相质,其
73回 人,皆见得不好。至於山川草木,
鸡
犬椅桌,若无相干,也自不好。天
73回 不好,而天下之人亦无不好,以至
鸡
犬椅桌、山川草木,亦无不好,真
83回 床,或席地,常坐夜分。少就寝,
鸡
鸣复坐。其功以休心无杂念为主,
86回 有此一路学脉。且人每日之间,自
鸡
鸣起来,便将何理去穷?何物去格
90回 。五岁口授诸书,即能了了。夜闻
鸡
声,呼其母曰:“《小学》云:‘
90回 事父母,
鸡
初鸣,咸盥漱。’今
鸡
鸣矣,何不起?”母笑曰:“汝才
115回 。入青城山参禅十年。至戊申,入
鸡
足山,悟人情事变外,有个拟议不
115回 通晓。癸丑,抵天池,礼月泉,陈
鸡
足所悟,泉曰:‘第二机即第一机
115回 住真心,与后天事不相联属。向日
鸡
足所参人情事变的,豁然通晓,被
133回 冲尝与仲木、伯载言学,因指
鸡
母为喻云:“
鸡
母抱卵时,全体精
133回 上,到得精神用足后,自化出许多
鸡
雏来。吾人於天地间万事万化,都
133回 !”吕、陆以为然。一友云:“说
鸡
母精神都在卵上,恐犹为两事也。
133回 又能辅冲言所不逮者。先生曰:“
鸡
卵之譬,一切用功,正要如此接续
133回 。许大文王,只是缉熙敬止。
鸡
抱卵,少间断,则这卵便毈了。然
133回 化?人若不信圣可为,请看无种子
鸡
卵,如何抱得成雏子皮毛骨血形体
133回 归天理上来,此则不可易。正犹母
鸡
抱卵,须是我底精神合并他底精神
136回 故曰阳明胜则德性用,乾道也。如
鸡
抱卵亦然。”
154回 块然,而根苗花实皆聚於此。又如
鸡
卵,虽自浑然,而羽毛觜距皆具於
178回 上护持,工夫才有下落,先辈谓如
鸡
伏卵,如龙养珠,先要有珠有卵,
180回 安车,导坎过桥,常觉六辔在手,
鸡
犬放时,亦在家园,何须建鼓。<
193回 何心求胜?内省不疚,何虑夹攻?
鸡
肋一官,何难勇退?”遂归。天启
198回 终望门持钵以死。宁为牛后,无为
鸡
口,悲夫!
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