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明夷待访录
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明夷待访录
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2回 ,人各得自利也。呜呼,岂设君之
道
固如是乎!
3回 之极则也。而犹不足以当之,则臣
道
如何而后可?日:缘夫天下之大,
3回 一姓也。吾以天下万民起见,非其
道
,即君以形声强我,未之敢从也,
3回 况于无形无声乎!非其
道
,即立身于其朝,未之敢许也,况
3回 即能辅君而兴,从君而亡,其于臣
道
固末尝不背也。
5回 残膏剩馥,不贤者假其喜笑怒骂,
道
路传之,国史书之,则以为其人之
7回 试墨义。所谓墨义者,每经问义十
道
,五
道
全写疏,五
道
全写注。宋初
7回 试士,诗、赋、论各一首,策五
道
,帖《
7回 即有“明《六经》之义,合先王之
道
者以为上等,其精于传注与下等”
7回 ,遂恐有弃经不学之士,而先王之
道
益视为迂阔无用之具。
7回 传》为一枓,酉年试之。试义各二
道
,诸经皆兼《四书》义一
道
。答义
7回 《实录》为一科,分年试史论各二
道
。
7回
第四场时务策三
道
。
7回 欺人者,举主坐罪,其人报罢。若
道
德如吴与弼、陈献章,则不次待之
8回 都之亡忽焉,其故何也?曰:亡之
道
不一,而建都失算,所以不可救也
8回 民命竭于输挽,大府之金钱靡于河
道
,皆郡燕之为害也。
9回 p> 汉之省赋,非通行长久之
道
,必欲合于古法。九州之田,不授
9回 切于胡翰、方孝孺。洵以川路、浍
道
、洫涂、沟畛,遂径之制,非穷数
9回 百年之力不可。夫诚授民以田,有
道
路可通,有水利可修,亦何必拘泥
10回 之坚,人必欲壮健轻死善击刺,其
道
一也。器甲之精致犀利,用之者人
11回 钞难之。德璟曰:“高皇帝似亦神
道
设教,然赏赐折俸而已,固不曾用
11回 璟不言钞与钱货不可相离,而言神
道
设教,非兵饷之用;彼行之于宋、
11回 弊之一端也。此古圣王崇本抑末之
道
。世儒不察,以工商为末,妄议抑
13回 所求乎奴婢者使令,所求乎师友者
道
德。故奴婢以伺喜怒为贤,师友而
13回 士大夫以为外臣,奄人既以奴婢之
道
事其主,其主之妄喜妄怒,外臣从
13回 何其不敬也!”人主亦即以奴婢之
道
为人臣之
道
,以其喜怒加之于奄人
13回 所贤所否者在是,亦遂舍其师友之
道
而相趋于奴颜婢膝之一途。习之既
13回 勉以近事而阙于古则,以为事君之
道
当然。岂知一世之人心学术为奴婢
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