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4回 ,渎则不告,渎蒙也。蒙以养正,
圣
功也。
16回 以顺动,故日月不过而四时不忒;
圣
人以顺动,则刑罚清而民服。豫之
20回 化也。观天之神道,而四时不忒;
圣
人以神道设教,而天下服矣。
27回 口实,观其自养也。天地养万物,
圣
人养贤以及万民。颐之时大矣哉。
31回 ,取女吉也。天地感而万物化生,
圣
人感人心而天下和平。观其所感,
32回 而能久照。四时变化,而能久成。
圣
人久于其道,而天下化成。观其所
50回 鼎,象也。以木巽火,亨饪也。
圣
人亨以享上帝,而大亨以养
圣
贤。
129回 流湿,火就燥。云从龙,风从虎。
圣
人作而万物覩。本乎天者亲上,本
129回 存而不知亡,知得而不知丧,其唯
圣
人乎!知进退存亡而不失其正者,
129回 其唯
圣
人乎!
132回
圣
人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚
135回 显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与
圣
人同忧,盛德大业至矣哉!
137回 乎!
夫《易》,
圣
人所以崇德而广业也。知崇礼卑,
138回
圣
人有以见天下之赜,而拟诸其形容
138回 ,是故谓之象。
圣
人有以见天下之动,而观其会通,
140回 《易》有
圣
人之道四焉:以言者尚其辞,以动
140回 此。
夫《易》,
圣
人之所以极深而研几也。唯深也,
140回 速,不行而至。子曰:「《易》有
圣
人之道四焉」者,此之谓也。
141回 已者也。」
是故
圣
人以通天下之志,以定天下之业,
141回 卦之德方以知,六爻之义易以贡。
圣
人以此洗心,退藏于密,吉凶与民
141回 察于民之故,是兴神物以前民用。
圣
人以此斋戒,以神明其德夫。
141回 致用,立成器以为天下利,莫大乎
圣
人探赜索隐,钩深致远,以定天下
141回
是故天生神物,
圣
人则之;天地变化,
圣
人效之;天
141回 垂象,见吉凶,
圣
人像之;河出图,洛出书,
圣
人则
142回 :「书不尽言,言不尽意。」然则
圣
人之意,其不可见乎?子曰:「
圣
142回 业。
是故夫象,
圣
人有以见天下之赜,而拟诸其形容
142回 ,像其物宜,是故谓之象。
圣
人有以见天下之动,而观其会通,
143回 乎内,吉凶见乎外,功业见乎变,
圣
人之情见乎辞。
143回 天地之大德曰生,
圣
人之大宝曰位。何以守位?曰仁。
144回 /> 上古穴居而野处,后世
圣
人易之以宫室,上栋下宇,以待风
144回 中野,不封不树,丧期无数。后世
圣
人易之以棺椁,盖取诸大过。
144回 r /> 上古结绳而治,后世
圣
人易之以书契,百官以治,万民以
154回 象事知器,占事知来。天地设位,
圣
人成能。人谋鬼谋,百姓与能。<
155回 昔者,
圣
人之作易也,幽赞神明而生蓍。<
156回 昔者
圣
人之作易也,将以顺性命之理。是
159回 明也,万物皆相见,南方之卦也,
圣
人南面而听天下,向明而治,盖取
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