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1回
大
哉乾元、万物资始,乃统天。云行
1回 雨施,品物流形。
大
明终始,六位时成,时乘六龙以御
2回 天。坤厚载物,德合无疆。含弘光
大
,品物咸亨。牝马地类,行地无疆
3回 屯,刚柔始交而难生,动乎险中,
大
亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧,
5回 贞吉,位乎天位,以正中也。利涉
大
川,往有功也。
6回 得中也。终凶,讼不可成也。利见
大
人,尚中正也。不利涉
大
川,入于
11回 泰,小往
大
来,吉,亨。则是天地交而万物通
12回 否之匪人,不利君子贞,
大
往小来。则是天地不交而万物不通
13回 人。同人曰「同人于野,亨。利涉
大
川。」乾行也。文明以健,中正而
14回
大
有,柔得尊位,
大
中而上下应之,曰
大
有。其德刚健
16回 顺动,则刑罚清而民服。豫之时义
大
矣哉。
17回 随,刚来而下柔,动而说,随。
大
亨贞无咎,而天下随时。随时之义
17回
大
矣哉。
18回 ,蛊。蛊元亨,而天下治也。利涉
大
川,往有事也。先甲三日,後甲三
19回 ,刚浸而长,说而顺,刚中而应,
大
亨以正,天之道也。至于八月有凶
20回
大
观在上,顺而巽,中正以观天下。
25回 而为主於内。动而健,刚中而应,
大
亨以正,天之命也。其匪正有眚,
26回
大
畜,刚健笃实辉光,日新其德,刚
26回 上而尚贤。能止健,
大
正也。不家食吉,养贤也。利涉
大
27回 万物,圣人养贤以及万民。颐之时
大
矣哉。
28回
大
过,
大
者过也。栋桡,本末弱也。刚过而
28回 中,巽而说行,利有攸往,乃亨。
大
过之时
大
矣哉。
29回 也,王公设险以守其国。险之时用
大
矣哉。
33回 也。小利贞,浸而长也。遯之时义
大
矣哉。
34回
大
壮,
大
者壮也。刚以动,故壮。
大
壮利贞,
大
者正也。正
大
,而天地
35回 晋,进也,明出地上,顺而丽乎
大
明,柔进而上行,是以康侯用锡马
36回 中,明夷。内文明而外柔顺,以蒙
大
难,文王以之。利艰贞,晦其明也
37回 内,男正位乎外。男女正,天地之
大
义也。家人有严君焉,父母之谓也
38回 也,万物睽而其事类也。睽之时用
大
矣哉。
39回 中也。不利东北,其道穷也。利见
大
人,往有功也。当位贞吉,以正邦
39回 也。蹇之时用
大
矣哉。
40回 雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时
大
矣哉。
42回 益下,民说无疆。自上下下,其道
大
光。利有攸往,中正有庆。利涉
大
44回 遇,品物咸章也。刚遇中正,天下
大
行也。姤之时义
大
矣哉。
45回 聚也。王假有庙,致孝享也。利见
大
人亨,聚以正也。用
大
牲吉,利有
46回 以时升,巽而顺,刚中而应,是以
大
亨。用见
大
人勿恤,有庆也。南征
47回 困而不失其所亨,其唯君子乎。贞
大
人吉,以刚中也。有言不信,尚口
49回 巳日乃孚,革而信之。文明以说,
大
亨以正。革而当,其悔乃亡。天地
49回 武革命,顺乎天而应乎人。革之时
大
矣哉。
50回 火,亨饪也。圣人亨以享上帝,而
大
亨以养圣贤。巽而耳目聪明,柔进
54回 归妹,天地之
大
义也。天地不交,而万物不兴。归
55回 丰,
大
也。明以动,故丰。王假之,尚
大
56回 明,是以小亨旅贞吉也。旅之时义
大
矣哉。
57回 乎刚,是以小亨,利有攸往,利见
大
人。
58回 其劳。说以犯难,民忘其死。兑之
大
,民劝矣哉。
59回 同。王假有庙,王乃在中也。利涉
大
川,乘木有功也。
61回 邦也。豚鱼吉,信及豚鱼也。利涉
大
川,乘木舟虚也。中孚以利贞,乃
62回 事吉也。刚失位而不中,是以不可
大
事也。有飞鸟之象焉,飞鸟遗之音
62回 ,不宜上宜下
大
吉,上逆而下顺也。
65回 或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,
大
人造也。亢龙有悔,盈不可久也。
66回 可贞,以时发也。或从王事,知光
大
也。括囊无咎,慎不害也。黄裳元
66回 战于野,其道穷也。用六永贞,以
大
终也。
67回 虽磐桓,志行正也。以贵下贱,
大
得民也。六二之难,乘刚也。十年
69回 之客来,敬之终吉。虽不当位,未
大
失也。
71回 王三锡命,怀万邦也。师或舆尸,
大
无功也。左次无咎,未失常也。长
71回 以中行也。弟子舆尸,使不当也。
大
君有命,以正功也。小人勿用,必
74回 。咥人之凶,位不当也。武人为于
大
君,志刚也。愬愬终吉,志行也。
74回 夬履贞厉,位正当也。元吉在上,
大
有庆也。
75回 志在外也。包荒得尚于中行,以光
大
也。无往不复,天地际也。翩翩不
76回 /> 拔茅贞吉,志在君也。
大
人否亨,不乱群也。包羞,位不当
76回 也。有命无咎,志行也。
大
人之吉,位正当也。否终则倾,何
77回 而反则也。同人之先,以中直也。
大
师相遇,言相克也。同人于郊,志
78回 火在天上,
大
有;君子以遏恶扬善,顺天休命。
78回
大
有初九,无交害也。
大
车以载,积
78回 发志也。威如之吉,易而无备也。
大
有上吉,自天祐也。
80回 正也。盱豫有悔,位不当也。由豫
大
有得,志
大
行也。六五贞疾,乘刚
83回 ,咎不长也。至临无咎,位当也。
大
君之宜,行中之谓也。敦临之吉,
90回 天在山中,
大
畜;君子以多识前贤往行,以畜其
90回 六五之吉,有庆也。何天之衢,道
大
行也。
91回 二征凶,行失类也。十年勿用,道
大
悖也。颠颐之吉,上施光也。居贞
91回 之吉,顺以从上也。由颐厉吉,
大
有庆也。
92回 泽灭木,
大
过;君子以独立不惧,遁世无闷。
93回 酒簋贰,刚柔际也。坎不盈,中未
大
也。上六失道,凶三岁也。
94回 明两作,离;
大
人以继明照于四方。
95回 悔亡,未感害也。憧憧往来,未光
大
也。咸其脢,志末也。咸其辅颊舌
96回 夫子制义,从妇凶也。振恒在上,
大
无功也。
97回 之厉,有疾惫也。畜臣妾吉,不可
大
事也。君子好遯,小人否也。嘉遯
98回 雷在天上,
大
壮;君子以非礼弗履。
100回 二之吉,顺以则也。南狩之志,乃
大
得也。入于左腹,获心意也。箕子
101回 失也。妇子嘻嘻,失家节也。富家
大
吉,顺在位也。王假有家,交相爱
103回 内喜之也。往蹇来连,当位实也。
大
蹇朋来,以中节也。往蹇来硕,志
103回 在内也。利见
大
人,以从贵也。
105回 六五元吉,自上祐也。弗损益之,
大
得志也。
106回 。有孚惠心,勿问之矣。惠我德,
大
得志也。莫益之,偏辞也。或击之
109回 咎,中未变也。往无咎,上巽也。
大
吉无咎,位不当也。萃有位,志未
110回 生木,升;君子以顺德,积小以高
大
。
允升
大
吉,上
110回 用亨于岐山,顺事也。贞吉升阶,
大
得志也。冥升在上,消不富也。
112回 。寒泉之食,中正也。元吉在上,
大
成也。
113回 ,又何之矣。改命之吉,信志也。
大
人虎变,其文炳也。君子豹变,其
115回 。震往来厉,危行也。其事在中,
大
无丧也。震索索,中未得也。虽凶
119回 发若,信以发志也。丰其沛,不可
大
事也。折其右肱,终不可用也。丰
123回 其躬,志在外也。涣其群元吉,光
大
也。王居无咎,正位也。涣其血,
127回 ,不如西邻之时也。实受其福,吉
大
来也。濡其首厉,何可久也?
129回 也。”九二曰:“见龙在田,利见
大
人。”何谓也?子曰:“龙德而正
129回 而化,《易》曰‘见龙在田,利见
大
人’。君德也。”九三曰:“君子
129回 咎。”九五曰:“飞龙在天,利见
大
人。”何谓也?子曰:“同声相应
129回 乾始能以美利利天下,不言所利,
大
矣哉,
大
哉乾乎,刚健中正,纯粹
129回 之。《易》曰:“见龙在田,利见
大
人。”君德也。九三重刚而不中,
129回 之者,疑之也。故“无咎”。夫“
大
人”者,与天地合其德,与日月合
130回 以方外,敬义立而德不孤。“直方
大
,不习无不利。”则不疑其所行也
131回 > 乾道成男,坤道成女。乾知
大
始,坤作成物。
131回 从则有功;有亲则可久,有功则可
大
;可久则贤人之德,可
大
则贤人之
133回 > 是故列贵贱者存乎位,齐小
大
者存乎卦,辩吉凶者存乎辞,忧悔
133回 悔。
是故卦有小
大
,辞有险易;辞也者,各指其所之
135回 用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德
大
业至矣哉!
富有
135回 之谓
大
业,日新之谓盛德。生生之谓易,
136回 夫《易》广矣
大
矣,以言乎远则不御,以言乎迩则
136回 夫乾,其静也专,其动也直,是以
大
生焉。
夫坤,其
136回 是以广生焉。
广
大
配天地,变通配四时,阴阳之义配
139回 化而行鬼神也。
大
衍之数五十,其用四十有九。分而
141回 四象生八卦。八卦定吉凶,吉凶生
大
业。
是故法象莫
141回
大
乎天地;变通莫
大
乎四时;县象着明莫
大
乎日月;崇
141回 高莫
大
乎富贵;备物致用,立成器以为天
141回 下利,莫
大
乎圣人探赜索隐,钩深致远,以定
141回 天下之吉凶,成天下之亹亹者,莫
大
乎蓍龟。
是故天
143回 见乎辞。
天地之
大
德曰生,圣人之
大
宝曰位。何以守
144回 室,上栋下宇,以待风雨,盖取诸
大
壮。
古之葬者,
144回 数。后世圣人易之以棺椁,盖取诸
大
过。
上古结绳而
147回 ,不见利不劝,不威不惩。小惩而
大
诫,此小人之福也。《易》曰:『
147回 伤而弗去也,故恶积而不可掩,罪
大
而不可解。《易》曰:『何校灭耳
147回 子曰:「德薄而位尊,知小而谋
大
,力少而任重,鲜不及矣。《易》
148回
其称名也小,其取类也
大
。其旨远,其辞文,其言曲而中,
152回 《易》之为书也,广
大
悉备。有天道焉,有人道焉,有地
153回 危。危者使平,易者使倾。其道甚
大
,百物不废。惧以终始,其要无咎
165回 父、为玉、为金、为寒、为冰、为
大
赤、为良马、为瘠马、为驳马、为
165回 釜、为吝啬、为均、为子母牛、为
大
舆、为文、为众、为柄、其於地也
165回 震为雷、为龙、为玄黄、为敷、为
大
涂、为长子、为决躁、为苍筤竹、
165回 、为甲胄、为戈兵。其於人也,为
大
腹,为乾卦。为鳖、为蟹、为蠃、
166回 。与人同者物必归焉,故受之以《
大
有》。有
大
者不可以盈,故受之以
166回 《谦》。有
大
而能谦必豫,故受之以《豫》。豫
166回 》。《蛊》者,事也。有事而后可
大
,故受之以《临》。《临》者,
大
166回 也。物
大
然后可观,故受之以《观》。可观
166回 》。有无妄然后可畜,故受之以《
大
畜》。物畜然后可养,故受之以《
166回 养也。不养则不可动,故受之以《
大
过》。物不可以终过,故受之以《
167回 退也。物不可以终遁,故受之以《
大
壮》。物不可以终壮,故受之以《
167回 故受之以《归妹》。得其所归者必
大
,故受之以《丰》。《丰》者,
大
167回 也。穷
大
者必失其所居,故受之以《旅》。
168回 。《损》、《益》盛衰之始也。《
大
畜》时也。 《无妄》灾也。《萃
168回 也。《否》、《泰》反其类也。《
大
壮》则止,《遁》则退也。《
大
有
168回 《需》不进也。《讼》不亲也。《
大
过》颠也。《姤》遇也,柔遇刚也
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