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140回 于此。《易》无思也,无为也,寂
然
不动,感而遂通天下之故。非天下
142回 子曰:「书不尽言,言不尽意。」
然
则圣人之意,其不可见乎?子曰:
143回 者也。
夫乾,确
然
示人易矣;夫坤,隤
然
示人简矣。
160回 火相逮,雷风不相悖,山泽通气,
然
后能变化,既成万物也。
166回 有天地,
然
后万物生焉。盈天地之间者唯万物
166回 有所畜,故受之以《小畜》。物畜
然
后有礼,故受之以《履》。履而泰
166回
然
后安,故受之以《泰》。《泰》者
166回 以《临》。《临》者,大也。物大
然
后可观,故受之以《观》。可观而
166回 以《贲》。《贲》者,饰也。致饰
然
后亨则尽矣,故受之以《剥》。《
166回 妄矣,故受之以《无妄》。有无妄
然
后可畜,故受之以《大畜》。物畜
166回
然
后可养,故受之以《颐》。《颐》
167回 有天地,
然
后有万物;有万物,
然
后有男女;
167回 有男女,
然
后有夫妇;有夫妇,
然
后有父子;有父子,
然
后有君臣;
167回 有君臣,
然
后有上下;有上下,
然
后礼义有所错。夫妇之道,不可以
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