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1回 ,六位时成,时乘六龙以御天。乾
道
变化,各正性命,保合太和,乃利
2回 疆,柔顺利贞。君子攸行,先迷失
道
,後顺得常。西南得朋,乃与类行
8回 不宁方来,上下应也。後夫凶,其
道
穷也。
11回 健而外顺,内君子而外小人,君子
道
长,小人
道
消也。
12回 柔而外刚,内小人而外君子。小人
道
长,君子
道
消也。
15回 谦亨,天
道
下济而光明,地
道
卑而上行。天
道
亏盈而益谦,地
道
15回 变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人
道
恶盈而好谦。谦尊而光,卑而不可
19回 而顺,刚中而应,大亨以正,天之
道
也。至于八月有凶,消不久也。
20回 有孚颙若,下观而化也。观天之神
道
,而四时不忒;圣人以神
道
设教,
24回 是以出入无疾,朋来无咎。反复其
道
,七日来复,天行也。利有攸往,
32回 皆应,恒。恒亨无咎利贞,久于其
道
也。天地之
道
,恒久而不已也。利
32回 四时变化,而能久成。圣人久于其
道
,而天下化成。观其所恒,而天地
37回 、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇,而家
道
正。正家,而天下定矣。
39回 利西南,往得中也。不利东北,其
道
穷也。利见大人,往有功也。当位
41回 损,损下益上,其
道
上行。损而有孚,元吉无咎,可贞
42回 上益下,民说无疆。自上下下,其
道
大光。利有攸往,中正有庆。利涉
42回 大川,木
道
乃行。益动而巽,日进无疆。天施
42回 地生,其益无方。凡益之
道
,与时偕行。
52回 止,时行则行,动静不失其时,其
道
光明。艮其止,止其所也。上下敌
60回 刚柔分而刚得中。苦节不可贞,其
道
穷也。说以行险,当位以节,中正
63回 。初吉,柔得中也。终止则乱,其
道
穷也。
65回 在田,德施普也。终日乾乾,反复
道
也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在
66回 履霜坚冰,阴始凝也。驯致其
道
,至坚冰也。六二之动,直以方也
66回 。不习无不利,地
道
光也。含章可贞,以时发也。或从
66回 裳元吉,文在中也。龙战于野,其
道
穷也。用六永贞,以大终也。
73回 以懿文德。
复自
道
,其义吉也。牵复在中,亦不自失
75回 天地交,泰;后以财成天地之
道
,辅相天地之宜,以左右民。
77回 门同人,又谁咎也。同人于宗,吝
道
也。伏戎于莽,敌刚也。三岁不兴
81回 下也。随有获,其义凶也。有孚在
道
,明功也。孚于嘉吉,位正中也。
82回 之蛊,意承考也。干母之蛊,得中
道
也。干父之蛊,终无咎也。裕父之
84回
初六童观,小人
道
也。窥观女贞,亦可丑也。观我生
84回 进退,未失
道
也。观国之光,尚宾也。观我生,
88回 之厉,义无咎也。中行独复,以从
道
也。敦复无悔,中以自考也。迷复
88回 之凶,反君
道
也。
90回 。六五之吉,有庆也。何天之衢,
道
大行也。
91回 六二征凶,行失类也。十年勿用,
道
大悖也。颠颐之吉,上施光也。居
93回 。
习坎入坎,失
道
凶也。求小得,未出中也。来之坎
93回 际也。坎不盈,中未大也。上六失
道
,凶三岁也。
94回 之敬,以辟咎也。黄离元吉,得中
道
也。日昃之离,何可久也?突如其
99回 失得勿恤,往有庆也。维用伐邑,
道
未光也。
102回 恶人,以辟咎也。遇主于巷,未失
道
也。见舆曳,位不当也。无初有终
104回 之际,义无咎也。九二贞吉,得中
道
也。负且乘,亦可丑也。自我致戎
107回 不胜而往,咎也。有戎勿恤,得中
道
也。君子夬夬,终无咎也。其行次
108回 。
系于金柅,柔
道
牵也。包有鱼,义不及宾也。其行
117回 不复,离群丑也。妇孕不育,失其
道
也。利用御寇,顺相保也。或得其
124回 之嗟,又谁咎也?安节之亨,承上
道
也。甘节之吉,居位中也。苦节贞
124回 凶,其
道
穷也。
127回 曳其轮,义无咎也。七日得,以中
道
也。三年克之,惫也。终日戒,有
129回 ”,与时偕行;“或跃在渊”,乾
道
乃革;“飞龙在天”,乃位乎天德
130回 后得主而有常,含万物而化光。坤
道
其顺乎,承天而时行。积善之家必
130回 “含”之以从王事,弗敢成也。地
道
也,妻
道
也,臣
道
也。地
道
“无成
131回 ,一寒一暑。
乾
道
成男,坤
道
成女。乾知大始,坤作
132回 ,昼夜之象也。六爻之动,三极之
道
也。
是故君子所
134回 《易》与天地准,故能弥纶天地之
道
。
仰以观于天文
134回 地相似,故不违;知周乎万物,而
道
济天下,故不过;旁行而不流,乐
134回 过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之
道
而知,故神无方而《易》无体。
135回 一阴一阳之谓
道
。
继之者善也,
135回 之知,百姓日用而不知,故君子之
道
鲜矣。
显诸仁,
137回 而《易》行乎其中矣。成性存存,
道
义之门。
138回 :先号啕而后笑。子曰:「君子之
道
,或出或处,或默或语。二人同心
139回 之能事毕矣。
显
道
神德行,是故可与酬酢,可与佑神
139回 矣。子曰:「知变化之
道
者,其知神之所为乎。」
140回 《易》有圣人之
道
四焉:以言者尚其辞,以动者尚其
140回 行而至。子曰:「《易》有圣人之
道
四焉」者,此之谓也。
141回 也?夫《易》开物成务,冒天下之
道
,如斯而已者也。」
141回 。
是以明于天之
道
,而察于民之故,是兴神物以前民
142回 br /> 是故形而上者谓之
道
,形而下者谓之器。化而裁之谓之
143回 者也。吉凶者,贞胜者也;天地之
道
,贞观者也;日月之
道
,贞明者也
146回 德行何也?阳一君而二民,君子之
道
也。阴二君而一民,小人之
道
也。
150回 《易》之为书也!不可远,为
道
也屡迁,变动不居,周流六虚,上
150回 而揆其方,既有典常。苟非其人,
道
不虚行。
151回 ,近也。
柔之为
道
,不利远者;其要无咎。其用柔中
152回 《易》之为书也,广大悉备。有天
道
焉,有人
道
焉,有地
道
焉。兼三才
152回 两之,故六。六者非它也,三材之
道
也。
道
有变动,
153回 其辞危。危者使平,易者使倾。其
道
甚大,百物不废。惧以终始,其要
153回 无咎,此之谓《易》之
道
也。
155回 卦;发挥於刚柔,而生爻;和顺於
道
德,而理於义;穷理尽性,以至於
156回 也,将以顺性命之理。是以立天之
道
,曰阴与阳;立地之
道
,曰柔与刚
156回 ;立人之
道
,曰仁与义。兼三才而两之,故易
166回 受之以《需》。《需》者,饮食之
道
也。饮食必有讼,故受之以《讼》
167回 有上下,然后礼义有所错。夫妇之
道
,不可以不久也,故受之以《恒》
167回 必反其家,故受之以《家人》。家
道
穷必乖,故受之以《睽》。《睽》
167回 上者必反下,故受之以《井》。井
道
不可不革,故受之以《革》。革物
168回 也。《夬》决也,刚决柔也,君子
道
长,小人
道
忧也。
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