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春秋繁露
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春秋繁露
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3回 矣,非子路之所能见。惟圣人能属
万物
于一,而系之元也,终不及本所从
3回 ,而生不必应四时之变,故元者为
万物
之本,而人之元在焉,安在乎?乃
5回 恶,而王泽洽,始于除患,正一而
万物
备,故曰:大矣哉其号,两言而管
5回 泽广大,衍溢于四海,阴阳和调,
万物
靡不得其理矣。说春秋凡用是矣,
5回 > 重政第十三 惟圣人能属
万物
于一,而系之元也,终不及本所从
5回 而生不必应四时之变,故元者,为
万物
之本,而人之元在焉,安在乎,乃
5回 思虑,不厌昼日,继之以夜,然后
万物
察者仁义矣,由此言之,尚自为得
6回
天地之生
万物
也以养人,故其可适者,以养身体
6回 君人者,国之元,发言动作,
万物
之枢机,枢机之发,荣辱之端也,
6回 患庸甚焉!何谓本?曰:天地人,
万物
之本也,天生之,地养之,人成之
7回 能混,喜怒不能倾,奸轨不能弄,
万物
各得其冥,则百官劝职,争进其功
7回 者,曰:正者、正也,统致其气,
万物
皆应而正,统正,其余皆正,凡岁
9回 g>
天地者,
万物
之本、先祖之所出也,广大
9回 近、新故之级者也,以德多为象,
万物
以广博众多历年久者为象。其在天
11回 仁之美者在于天,天仁也,天覆育
万物
,既化而生之,有养而成之,事功
14回 气得,故肃者主春。春,阳气微,
万物
柔易移,弱可化。于时阴气为贼,
14回 故王者钦钦不以议阴事,然后
万物
遂生,而木可曲直也。春行秋政,
14回 为贼,故王者辅以官牧之事,然后
万物
成熟,秋,草木不荣华,金从革也
14回 得,故哲者主夏。夏,阳气始盛,
万物
兆长,王者不揜明,则道不退塞。
14回 而夏至之后,大暑隆,
万物
茂育怀任,王者恐明不知贤不肖,
14回 生者不怨。冬日至之后,大寒降,
万物
藏于下,于时,暑为贼,故王者辅
15回 也,无天而生,未之有也。天者,
万物
之祖,
万物
非天不生,独阴不生,
17回 ,所以赏罚也。是故天执其道,为
万物
主,君执其常,为一国主;天不可
17回 ,所以致义也。是故地明其理,为
万物
母;臣明其职,为一国宰;母不可
17回 端,而不在其中,以此见人之超然
万物
之上,而最为天下贵也。人下长万
17回 ,志平而气正,则天地之化精,而
万物
之美起;世乱而民乖,志僻而气逆
17回 阳;此之谓能配天。天者,其道长
万物
,而王者长人;人主之大,天地之
17回 蜩蜕瘘秽之中,含得命施之理,与
万物
颉徙而不自失者,圣人之心也。
17回 之所由、乐而不乱、复而不厌者。
万物
载名而生,圣人因其象而命之,然
17回 物有私名,此物也非夫物。故曰:
万物
动而不形者,意也,形而不易者,
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