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春秋繁露
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春秋繁露
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1回 以见天功也;缘天下之所新乐,而
为之
文,且以和政,且以兴德,天下未
2回 ,而文不足以来远,而断断以战伐
为之
者,此固春秋所甚疾已,皆非义也
3回 法,皆有让高,不可弃也,故君子
为之
讳。不居正之谓避其后也,乱移之
3回 移之纪季。故告籴于齐者,实庄公
为之
,而春秋诡其辞,以予臧孙辰;以
3回 酅入于齐者,实纪侯
为之
,而春秋诡其辞,以与纪季;所以
3回 贤死义且得众心也,故为讳灭,以
为之
讳,见其贤之也,以其贤之也,见
3回 死之,天下之所共痛也,本其所为
为之
者,蔽于所欲得位,而不见其难也
4回 不螫,猛兽不搏,抵虫不触,故天
为之
下甘露,朱草生,醴泉出,风雨时
4回 兼无已,臣下上僭,不能禁止,日
为之
食,星霣如雨,雨螽,沙鹿崩,夏
5回 六国于鸡父,公如晋而大辱,春秋
为之
讳,而言有疾;由此观之,所行从
6回 臣不敢容邪;虞有宫之奇,而献公
为之
不寐;晋厉之强,中国以寝尸流血
6回 ,以无为为道,以不私为宝,立无
为之
位,而乘备具之官,足不自动,而
6回 心不自虑,而群臣效当,故莫见其
为之
,而功成矣,此人主所以法天之行
6回 职,而以和为德,常尽其下,故能
为之
上也。
体国之
6回 致治,是为象则。为人君者,居无
为之
位,行不言之教,寂而无声,静而
8回 之伦,使教前行,使化易成,为治
为之
也。若去其度制,使人人从其欲,
8回 人欲舍行为,皆以其智,先规而后
为之
,其规是者,其所为得其所事,当
9回 贵也。泰伯至德之侔天地也,上帝
为之
废适易姓而子之让,其至德海内怀
10回 ,人之所继天而成于外,非在天所
为之
内也。天之所为,有所至而止,止
10回 瞑之未觉,天所为也;效天所为,
为之
起号,故谓之民。民之为言,固犹
10回 。天生民性有善质而未能善,于是
为之
立王以善之,此天意也。民受未能
10回 ,人之继天而成于外也,非在天所
为之
内也;天所为,有所至而止,止之
11回 必以其能,天之数也。土居中央,
为之
天润,土者,天之股肱也,其德茂
12回 于物,而一于时,时之所宜,而一
为之
。故开一、塞一、起一、废一,至
13回 莫知其处所。天将阴雨,人之病故
为之
先动,是阴相应而起也;天将欲阴
14回 为,终弗能见,不如勿问,问为而
为之
,所不为而勿为,是与圣人同实也
15回 庆父罪亦不当系于国,以亲之故,
为之
讳,而谓之齐仲孙,去其公子之亲
16回 人祠中溜,无举土功,聚巫市傍,
为之
结盖,为四通之坛于中央,植黄缯
16回 四时皆以水日,为龙必取洁土
为之
,结盖,龙成而发之。四时皆以庚
16回 此物独生,其可食者,益食之,天
为之
利人,独代生之,其不可食,益畜
17回 忠,而君灭亡,若形体妄动,而心
为之
丧。是故君臣之礼,若心之与体;
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