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春秋繁露
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春秋繁露
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1回 也。今案盾事,而观其心,愿而不
刑
,合而信之,非篡弒之邻也,按盾
4回 工,盛羽旄之饰,穷白黑之变,深
刑
妄杀以陵下,听郑卫之音,充倾宫
4回 涉之足,察其拇,杀梅伯以为醢,
刑
鬼侯之女,取其环。诛求无已,天
4回 %90">吴子
余祭,见
刑
人之不可近。郑伯髡原卒于会,讳
4回 籴,失君之职也。”诛犯始者,省
刑
绝恶,疾始也。大夫盟于澶渊,刺
4回 ,使民比地为伍,一家亡,五家杀
刑
,其民曰:“先亡者封,后亡者
刑
6回 :“鲁庄筑台,丹楹刻桷;晋厉之
刑
刻意者;皆不得以寿终。”上奢侈
6回 ,
刑
又急,皆不内恕,求备于人。故次
6回 本则君无以兼人,无以兼人,虽峻
刑
重诛,而民不从,是所谓驱国而弃
7回 牲黑牡,荐尚肝,乐器黑质,法不
刑
有怀任新产,是月不杀,听朔废
刑
7回 牲白牡,荐尚肺,乐器白质,法不
刑
有身怀任,是月不杀,听朔废
刑
发
7回 牲骍牡,荐尚心,乐器赤质,法不
刑
有身,重怀藏以养微,是月不杀,
7回 听朔废
刑
发德,具存二王之后也,亲白统,
7回 舞,舞溢员;先毛血而后用声;正
刑
多隐,亲戚多讳;封禅于尚位。主
7回 施舞,舞溢方;先亨而后用声;正
刑
天法;封坛于下位。主天法质而王
7回 舞,舞溢椭,先用玉声而后烹;正
刑
多隐,亲戚多赦;封坛于左位。主
7回 万舞,舞溢衡;先烹而后用乐,正
刑
天法,封坛于左位。
7回 敢服杂采,百工商贾不敢服狐貉,
刑
余戮民不敢服丝玄纁乘马,谓之服
9回 伤殃忧尔,莫能以乐生而终其身,
刑
戮夭折之民是也。夫人有义者,虽
9回 大行,化大行故法不犯,法不犯故
刑
不用,
刑
不用则尧舜之功德,此大
9回 势不行。仲尼曰:“国有道,虽加
刑
,无
刑
也;国无道,虽杀之,不可
11回 阴,善之属尽为阳,阳为德,阴为
刑
,
刑
反德而顺于德,亦权之类也,
11回 ;以此见天之显经隐权,前德而后
刑
也。故曰:阳,天之德,阴,天之
11回
刑
也,阳气暖而阴气寒,阳气予而阴
11回 仁而近,恶戾之变而远,大德而小
刑
之意也,先经而后权,贵阳而贱阴
11回 ;此皆天之近阳而远阴,大德而小
刑
也。是故人主近天之所近,远天之
11回 故天数右阳而不右阴,务德而不务
刑
;
刑
之不可任以成世也,犹阴之不
11回 可任以成岁也;为政而任
刑
,谓之逆天,非王道也。
11回 也;阴阳之理,圣人之法也。阴,
刑
气也,阳,德气也,阴始于秋,阳
11回 类之谓也。匹夫虽贱,而可以见德
刑
之用矣。是故阴阳之行,终各六月
11回 常居实,非亲阳而疏阴,任德而远
刑
与!天之志,常置阴空处,稍取之
11回 以为助,故
刑
者,德之辅,阴者,阳之助也,阳
11回 入空,天之任阳不任阴,好德不好
刑
如是也,故阴阳终岁各一出。
12回 阳,阳者,天之德也,阴者,天之
刑
也,迹阴阳终岁之行,以观天之所
12回 暑之必当其时乃发也,使德之厚于
刑
也,如阳之多于阴也。是故天之行
12回 丧亦人之冬气。故人之太阴不用于
刑
而用于丧,天之太阴不用于物而用
12回 处也。天之任阳不任阴,好德不好
刑
,如是。故阳出而前,阴出而后,
12回 尊德而卑
刑
之心见矣。阳出而积于夏,任德以
12回 岁事也;阴出而积于冬,错
刑
于空处也;必以此察之。天无常于
12回 此见天之亲阳而疏阴,任德而不任
刑
也。是故仁义制度之数,尽取之天
12回 则暖暑居百而清寒居一,德教之与
刑
罚犹此也。故圣人多其爱而少其严
12回 ,厚其德而简其
刑
,以此配天。天之大数,必有十旬
13回 副暑而当夏,以罚副清而当秋,以
刑
副寒而当冬,庆赏罚
刑
,异事而同
13回 功,皆王者之所以成德也。庆赏罚
刑
,与春夏秋冬,以类相应也,如合
13回 有也。庆为春,赏为夏,罚为秋,
刑
为冬。庆赏罚
刑
之不可不具也,如
13回 春夏秋冬不可不备也;庆赏罚
刑
,当其处不可不发,若暖暑清寒,
13回 当其时不可不出也;庆赏罚
刑
各有正处,如春夏秋冬各有时也;
13回 也,犹四时不可易处也。故庆赏罚
刑
有不行于其正处者,春秋讥也。<
13回 执法司寇也,执法附党不平,依法
刑
人,则司营诛之,故曰土胜水。<
13回 ,诸侯祭土,闭门闾,大搜索,断
刑
罚,执当罪,饬关梁,禁外徙,恩
13回 。水用事,则闭门闾,大搜索,断
刑
罚,执当罪,饬关梁,禁外徙,无
14回 冬湿多雾,春夏雨雹,此法令缓,
刑
罚不行;救之者,忧囹圄,案奸宄
14回 故乂者主秋。秋气始杀,王者行小
刑
罚,民不犯则礼义成。于时阳气为
14回 善于彼矣。故曰:悦于庆赏,严于
刑
罚,疾于法令。
17回 不可以发庆赏之德,不平不可以发
刑
罚之威,又可见德生于和,威生于
17回 而怒,必先平心以求其政,然后发
刑
罚以立其威,能常若是者,谓之天
17回 而欲发无异,若留德而待春夏,留
刑
而待秋冬也,此有顺四时之名,实
17回 修仁而求善,秋修义而求恶,冬修
刑
而致清,夏修德而致宽,此所以顺
17回 其能,若五行;好仁恶戾,任德远
刑
,若阴阳;此之谓能配天。天者,
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