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春秋繁露
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春秋繁露
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2回 ?丑父欺晋,祭仲许宋,俱枉正以
存
其君,然而丑父之所为,难于祭仲
2回 秋以为不知权而简之。其俱枉正以
存
君,相似也,其使君荣之,与使君
3回 正之谓避其后也,乱移之宋督,以
存
善志,此亦春秋之义善无遗也,若
3回 曰:“公子目夷祭仲之所为者,皆
存
之事君,善之可矣;荀息曼姑非有
3回 大合诸侯也,至于救邢卫之事,见
存
亡继绝之义,而明年,远国之君毕
4回 ;晋文再致天子,讳致言狩;桓公
存
邢卫杞,不见春秋,内心予之行,
4回 齐桓晋文擅封致天子,诛乱,继绝
存
亡,侵伐会同,常为本主,曰:桓
4回 节,公子目夷不与楚国,此皆执权
存
国,行正世之义,守惓惓之心,春
4回 弟兄子父相杀,国绝莫继,为齐所
存
,夫人淫之过也,妃匹贵妾,可不
4回 公不听,后虞果亡于晋。春秋明此
存
亡道可观也,观乎蒲社,知骄溢之
5回 之;虞公不用宫之奇,晋献亡之;
存
亡之端,不可不知也。诸侯见加以
5回 之素行可见也。隐代桓立,所谓仅
存
耳,使无骇帅师灭极,内无谏臣,
5回 卫灭之端,以失幽之会;乱之本,
存
亲内蔽。邢未尝会齐桓也,附晋又
5回 从不足恃所事者,不可不慎,此亦
存
亡荣辱之要也。先楚庄王卒之三年
5回 人始生有大命,是其体也,有变命
存
其间者,其政也,政不齐,则人有
7回 产,是月不杀,听朔废刑发德,具
存
二王之后也,亲赤统,故日分平明
7回 任,是月不杀,听朔废刑发德,具
存
二王之后也,亲黑统,故日分鸣晨
7回 微,是月不杀,听朔废刑发德,具
存
二王之后也,亲白统,故日分夜半
7回 公,杞何以称伯?春秋上绌夏,下
存
周,以春秋当新王。春秋当新王者
7回 帝,封其后以小国,使奉祀之;下
存
二王之后以大国,使服其服,行其
7回 九皇,而改号轩辕,谓之黄帝,因
存
帝颛顼、帝喾、帝尧之帝号,绌虞
7回 而号舜曰帝舜,录五帝以小国;下
存
禹之后于杞,
存
汤之后于宋,以方
7回 帝,录其后以小国,故曰:绌夏、
存
周,以春秋当新王。不以杞侯,弗
7回 谥,四帝之后谥何也?曰:帝号必
存
五,帝代首天之色,号至五而反,
7回 天子。故圣王生则称天子,崩颉则
存
为三王,绌灭则为五帝,下至附庸
9回 自乐也;而大无义者,虽富莫能自
存
;吾以此实义之养生人大于利而厚
13回 形兆未见,其萌芽未生,昭然独见
存
亡之机,得失之要,治乱之源,豫
13回 入则振旅,以闲习之,因于搜狩,
存
不忘亡,安不忘危,修城郭,缮墙
13回 稽留,除桎梏,开门阖,通障塞,
存
幼孤,矜寡独,无伐木。火用事,
13回 方,无纵火。土用事,则养长老,
存
幼孤,矜寡独,赐孝弟,施恩泽,
13回 群禁,饬甲兵,警百官,诛不法,
存
长老,无焚金石。水用事,则闭门
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