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春秋繁露
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春秋繁露
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3回 公也;易庆父之名,谓之仲孙;变
盛
谓之成,讳大恶也。然则说春秋者
4回 ,贡土地所有,先以入宗庙,端冕
盛
服,而后见先,德恩之报,奉先之
4回 雕文刻镂之观,尽金玉骨象之工,
盛
羽旄之饰,穷白黑之变,深刑妄杀
5回 四年而卒,其国不为侵夺,而顾隆
盛
强大中国,不出年余,何也?楚子
5回 必布矣;事虽小,功必大矣;声响
盛
化铉于物,散入于理;德在天地,
6回 之在首,玄武之象也;四者、人之
盛
饰也。夫能通古今,别然不然,乃
6回 王,小得之则以霸。故曾子、子石
盛
美齐侯,安诸侯,尊天子,霸王之
6回 以强者,非一贤之德也。故天道务
盛
其精,圣人务众其贤;
盛
其精而壹
6回 贵贱之差,设官府爵禄,利五味,
盛
五色,调五声,以诱其耳目;自令
7回 得虚言,有功者赏,有罪者罚,功
盛
者赏显,罪多者罚重,不能致功,
9回 、晋俱诸夏也,讥二名独先及之;
盛
伯、郜子俱当绝,而独不名,为其
10回 莫贵于宫,五味莫美于甘,五色莫
盛
于黄,此谓孝者地之义也。”王曰
11回 不应是;阳始出,物亦始出;阳方
盛
,物亦方
盛
;阳初衰,物亦初衰;
11回 然而弗名者,皆幷功于火,火得以
盛
,不敢与父分功,美孝之至也。是
11回 经;阳出而南,阴出而北;经用于
盛
,权用于末;以此见天之显经隐权
11回 而阴气杀。是故阳常居实位而行于
盛
,阴常居空位而行于末,天之好仁
11回 何以立严而成功;人无夏气,何以
盛
养而乐生;人无冬气,何以哀死而
11回 ,老者居阳之所老,贵者居阳之所
盛
,贱者居阳之所衰,藏者言其不得
12回 。桀,天下之残贼也,汤,天下之
盛
德也,天下除残贼而得
盛
德大善者
14回 夏气得,故哲者主夏。夏,阳气始
盛
,万物兆长,王者不揜明,则道不
14回 冬气得,故谋者主冬。冬,阴气始
盛
,草未必死,王者能闻事审谋虑之
16回 !是故能以中和理天下者,其德大
盛
,能以中和养其身者,其寿极命。
16回 阴与阳,阳气起于北方,至南方而
盛
,
盛
极而合乎阴;阴气起乎中夏,
16回 至中冬而
盛
,
盛
极而合乎阳;不
盛
不合。是故十月而壹俱
盛
,终岁而
16回 ,使男子不坚牡,不家室,阴不极
盛
,不相接,是故身精明难衰而坚固
16回 寿考无忒,此天地之道也。天气先
盛
牡而后施精,故其精固,地气
盛
牝
16回 于北方之中。阴阳之道不同,至于
盛
,而皆止于中,其所始起,皆必于
16回 近,与阳俱远也。天地之气,不致
盛
满,不交阴阳;是故君子甚爱气而
16回 游于房,以体天也。气不伤于以
盛
通,而伤于不时天幷;不与阴阳俱
16回 此其大略也。然而其要皆期于不极
盛
不相遇,疏春而旷夏,谓不远天地
16回 求天意,大可见矣。是故男女体其
盛
,臭味取其胜,居处就其和,劳佚
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