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春秋繁露
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春秋繁露
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3回 之,况求利乎!故天王使人求赙求
金
,皆为大恶而书。今非直使人也,
4回 ,夺民财食,高雕文刻镂之观,尽
金
玉骨象之工,盛羽旄之饰,穷白黑
4回 礼也。刺家父求车,武氏毛伯求赙
金
,王人救卫,王师败于贸戎,天王
7回 ,而列臣备矣。吾闻圣王所取,仪
金
天之大经,三起而成,四转而终,
7回 阴为一端,阳为一端,火为一端,
金
为一端,木为一端,水为一端,土
9回 则其知之所不能明也,今握枣与错
金
以示婴儿,婴儿必取枣而不取
金
也
9回 ,握一斤
金
与千万之珠以示野人,野人必取
金
10回 对曰:“天有五行:木、火、土、
金
、水是也。木生火,火生土,土生
10回
金
、
金
生水。水为冬,
金
为秋,土为季夏,火为夏,木为春
10回 不与火分功名;木名春,火名夏,
金
名秋,水名冬,忠臣之义,孝子之
11回 :一曰木,二曰火,三曰土,四曰
金
,五曰水。木,五行之始也,水,
11回 次之序也。木生火,火生土,土生
金
,
金
生水,水生木,此其父子也。
11回 木居左,
金
居右,火居前,水居后,土居中央
11回 。是故木受水而火受木,土受火,
金
受土,水受
金
也。诸授之者,皆其
11回 天之道也。是故木已生而火养之,
金
已死而水藏之,火乐木而养以阳,
11回 水克
金
而丧以阴,土之事火竭其忠。故五
11回 ,如火之乐木也;丧父,如水之克
金
也;事君,若土之敬天也;可谓有
11回 方而主春气,火居南方而主夏气,
金
居西方而主秋气,水居北方而主冬
11回 气;是故木主生而
金
主杀,火主暑而水主寒,使人必以
11回 事,故五行而四时者,土兼之也,
金
木水火虽各职,不因土,方不立,
11回 物之气也,则其会于是何?”“如
金
木水火各奉其主,以从阴阳,相与
11回 阳因火而起,助夏之养也;少阴因
金
而起,助秋之成也;太阴因水而起
12回 至于秋时,少阴兴,而不得以秋从
金
,从
金
而伤火功,虽不得以从
金
,
13回 以成。大理者,司徒也,司徒者,
金
也,故曰土生
金
。 西方者
金
,
13回 者,司寇也,司寇者,水也,故曰
金
生水。
北方者
13回 叛,则命司徒诛其率、正矣,故曰
金
胜木。
火者,
13回 故曰木胜土。
金
者,司徒也,司徒为贼,内得于君
13回 当敌而弱,以危楚国,司马诛之。
金
者,司徒,司徒弱不能使士众,则
13回 司马诛之,故曰火胜
金
。
水者,司寇
13回 ,贤圣放亡。
金
者秋,杀气之始也。建立旗鼓、杖
13回 饬兵甲,警百官,诛不法,恩及于
金
石,则凉风出,恩及于毛虫,则走
13回 病喉咳嗽,筋挛,鼻鼽塞,咎及于
金
,则铸化凝滞,冻坚不成,四面张
13回 用事,其气湿瘘而黄;七十二日,
金
用事,其气惨淡而白;七十二日,
13回 独,赐孝弟,施恩泽,无兴土功。
金
用事,则修城郭,缮墙垣,审群禁
13回 ,警百官,诛不法,存长老,无焚
金
石。水用事,则闭门闾,大搜索,
14回 ;土干木,胎夭卵毈,鸟虫多伤;
金
干木,有兵;水干木,春下霜。<
14回 p>
土干火,则多雷;
金
干火,草木夷;水干火,夏雹;木
14回 火,则地动。
金
干土,则五谷伤有殃;水干土,夏
14回 不为;火干土,则大旱。 水干
金
,则鱼不为;木干
金
,则草木再生
14回 ;火干
金
,则草木秋荣;土干
金
,五谷不成。
14回 ,则蛰虫冬出;火干水,则星坠;
金
干水,则冬大寒。
14回 宫室,去雕文,举孝悌,恤黎元。
金
有变,毕昴为回三覆,有武,多兵
14回 ,故应之以暴风。王者言不从,则
金
不从革,而秋多霹滦,霹滦者,
金
14回 然后万物成熟,秋,草木不荣华,
金
从革也。秋行春政,则华;行夏政
14回 酝去烟,鸱羽去眯,慈石取铁,颈
金
取火,蚕珥丝于室,而弦绝于堂,
16回 秋暴巫尪至九日,无举火事,无煎
金
器,家人祠门,为四通之坛于邑西
16回 而木生,乘其泰也;春之生,西至
金
而死,厌于胜也;生于木者,至
金
16回 而死,生于
金
者,至火而死;春之所生,而不得
17回 天、地、阴、阳、木、火、土、
金
、水、九,与人而十者,天之数毕
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