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11回 士,下星为庶人:所以和阴阳而理
万物
也。君臣和集,如其常度,有变则
11回 之候,行军之藏府,主葆旅,收敛
万物
。明则军储盈,将得势。
14回 弘敞,崤函判其都邑,仰观俯察,
万物
攸归。是以洛沚咸阳,宛然秦汉,
14回 谿,不知地之厚也。”大哉坤象,
万物
资生,载昆华而不坠,倾河海而宁
16回 。盖阴阳合德,气钟于子,而化生
万物
,则物之生莫不函三。故十二律空
17回 时,兴物利,皆以系顺两仪,纪纲
万物
者也。然则观象设卦,扐闰成爻,
17回 作时,地曰作昌,人曰作乐,鸟兽
万物
莫不应和,故颛顼圣人为历宗也。
19回 邈诣阙上疏云:“方今天地更始,
万物
权舆,荡近世之流弊,创千龄之英
19回 ,各有所执。惟散骑常侍刘邵以为
万物
负阴而抱阳,冲气以为和。六宗者
22回 物,羽之为言舒也,言阳气将复,
万物
孳育而舒生也。古人有言曰:“礼
22回 六月之辰谓之未,未者味也,言时
万物
向成,有滋味也。七月之辰谓为申
22回 ,申者身也,言时
万物
身体皆成就也。八月之辰谓为酉,
22回 谓为亥,亥者劾也,言时阴气劾杀
万物
也。十一月之辰谓为子,子者孳也
22回 正月之管谓为太蔟,蔟者蔟也,谓
万物
随于阳气太蔟而生也。三月之管名
22回 为夷则,夷,平也;则,法也,谓
万物
将成,平均皆有法则也。九月之管
22回 无射,射者出也,言时阳气上升,
万物
收藏无复出也。十二月之管名为大
23回 臻,甘露宵零。肃神祗,祗上灵。
万物
欣戴,自天效其成。
23回 德侔十六相,思心入无间。智理周
万物
,下知众鸟言。黄雀应清化,翔习
26回 之则万人夺之乎!虽以阴阳为炭,
万物
为铜,役不食之民,使不饥之士,
27回 。其一曰,君治以道,臣辅克忠,
万物
咸遂其性,则和气应,休征效,国
27回
说曰:土,中央,生
万物
者也。其于王者,为内事,宫室、
27回
说曰:金,西方,
万物
既成,杀气之始也。故立秋而鹰隼
27回
说曰:水,北方,终藏
万物
者也。其于人道,命终而形藏,精
28回 云。君高台府兹谓犯阴侵阳,其旱
万物
根死,数有火灾。庶位逾节兹为僭
31回 衣,食不参味。而敦睦九族,垂心
万物
,言必典礼,浸润不行。
32回 ,配羲曜以齐明。故知阳烁阴凝,
万物
假其陶铸;火炎水润,六气由其调
43回 《老》《庄》,立论以为:“天地
万物
皆以无为本。无也者,开物成务,
43回 无往不存者也。阴阳恃以化生,
万物
恃以成形,贤者恃以成德,不肖恃
45回 ,不能上佐天子,调和阴阳,下遂
万物
之宜,使卿大夫各得其所。敢因刘
49回 曰:“阮咸贞素寡欲,深识清浊,
万物
不能移。 若在官人之职,必绝于
49回 觉寒暑之切肌,利欲之感情。俯观
万物
,扰扰焉若江海之载浮萍。二豪侍
49回 未达。若能朝天子,使君臣释然,
万物
之心于是乃服。杖众望 以顺群情
51回 之于物则无忤,求之于身则无尤,
万物
理顺,内外 咸宜,祝史正辞,言
51回 之规矩,则器用合宜。一本不差而
万物
皆正,及其差也, 事皆反是。今
54回 而挟非 常之勋,神器晖其顾眄,
万物
随其俯仰,心玩居常之安,耳饱从
55回 争之涂,必将通天下 之理,而济
万物
之性。天下犹我,故与天下同其欲
55回 ;己犹
万物
,故与
万物
同其利。
55回 进德而不能处富贵,治心而不能治
万物
者也。
55回 使司牧之,将以导群生之性,而理
万物
之情。岂以宠一人之身,极无量之
55回 之园;有龙游川,盈于孔甲之沼。
万物
烟煴,天地交泰,义怀靡内, 化
56回 试日精。 臣等以为今四海之广,
万物
之富,以今方古,不足为侈也。然
59回 、文之勋,迈臧、札 之风,刍狗
万物
,不仁其化,崇亲推近,功遂身退
65回 子之宠,赠不过别部司马。以此格
万物
, 得不局迹乎!今者临郡,不问
65回 ,至于三四,曰:“若太阳 下同
万物
,苍生何由仰照!”帝乃止。进骠
65回 道,运无不周,故能人伦 攸叙,
万物
获宜。朕荷祖宗之重,托于王公之
68回 露丰坠,醴泉吐液, 硃草自生,
万物
滋茂,日月重光,和气四塞,大道
68回 则大数不得不否; 一气偏废,则
万物
不得独成。此应同之至验,不偏之
68回 清浊乃陈,二仪著象,阴阳交泰,
万物
始萌,六合闿拓。《
68回 长 久’‘一生二,二生三,三生
万物
’,以资始冲气以为和。原元气之
69回 消膏而莫之觉 也。今天地告始,
万物
权舆,圣朝以神武之德,值革命之
73回 皆往代成鉴,可为寒心者也。夫
万物
之所不通,圣贤因而不夺。冒亲以
75回 道而有道。弥贯九流,玄同彼我,
万物
用之而不既, 亹癖日新而
75回 坤道贵然,示人简矣。二象显于
万物
,两德彰于群 生,岂矫枉过直而
78回 之?《老 子》云‘夫唯不争,则
万物
不难与之争’,此言不可不察也。
80回 可以求美政不?若豁然开怀,当知
万物
之情也。”羲之遂报书曰: “吾
82回 道贵诚。诚信者,盖二仪所以生植
万物
,人君所以保乂黎蒸。 是以杀伐
83回 弘远代,明礼乐以流后生,所以导
万物
之性,暢为 善之道也。宗周既兴
86回 宜在璇 玑玉衡以齐七政。立秋,
万物
将成,杀气之始,其于王事,杖麾
92回 太一于上皇, 奉万神于五帝,故
万物
之所宗,必敬天而事地。
92回 俯尽鉴于有形,仰蔽视于所盖,游
万物
而极思, 故一言于天外。
92回 次。夫时方 颠沛,则显不如隐;
万物
思治,则默不如语。是以古之君子
92回 洿必伪。处死匪难, 理存则易。
万物
波荡,孰任其累!六合徒广,容身
94回 深穆其度,亦将窥我,颦而去。
万物
皆贱,惟人为贵,动以九州为狭,
94回 祥,忠曰:“天不言而四时行焉,
万物
生焉,阴阳之事非穷山野叟所能知
94回 木欣欣以向荣,泉涓涓而始流,善
万物
之得时,感吾生之行休。
95回 者。其父母见而怒之,灵曰:“夫
万物
生天地之间,各欲得食。牛方食,
96回 从。张氏 进曰:“妾闻天地之生
万物
,圣王之驭天下,莫不顺其性而暢
97回 > 史臣曰:夫宵形禀气,是称
万物
之灵,系土随方,乃有群分之异。
98回 孰。诏曰:“夫乾坤体合,而化成
万物
;二人同心, 则不言所利。古之
102回 自是明主伐国吊人 之义,臣辄同
万物
,未敢谢生于自然。”
114回 ,风流迈于一时,超然自得,志陵
万物
,所与悟言,不过一 二人而已。
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