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木兰奇女传
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木兰奇女传
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2回 簇人相聚,不知所观何物。有等识
字
的在那里观看,不识
字
的在那里叫
2回 法?”李逢吉道:“门生所学是楷
字
,兼学隶
字
。”知县道:“你可当
2回 《君陈篇》,并《五子歌》;以隶
字
默写恒、升二卦。”李逢吉当堂就
2回 父台选举。”知县曰:“尔只以真
字
默写《洪范》、《鹿鸣》二篇足矣
2回
墨水污卷不取,遗失
字
句不取,书法不工不取,讲义不清
3回 父师,如何是好?”惟有窦建柱,
字
忠,其情性刚愎,怒气冲冠,伸手
3回 道:“通票你家老爷,说汉阳曹瞻
字
福堂,特来拜会。”门子接了全帖
3回 话,手内挥扇,那扇上写的一行晋
字
,是临的右军书法。窦忠见了,借
3回 不得已上前问讯。过了月池,见八
字
门楼,上书“痘母词”三
字
。李福
3回 座小小客堂,横书“小洞天”三大
字
,壁上
字
迹淋淋。近前一看,上写
3回 《易》,留着四句批辞,有西陵二
字
。”遂寻出来,送与若虚看:
4回 文帝之时,京兆乡中李家村人氏。
字
青莲。又名药师,道号三元道人。
4回 一座茶店,牌上书“修来茶社”四
字
。李靖入座,急呼拿茶来。一老妪
4回 有水晶牌坊,金书“丹霖灵府”四
字
。李靖心下想道:原来是俗家借居
4回 得束草为人,上书“庞母真魂”四
字
,入棺安葬,以了心愿。又于各尸
5回 李靖再拜而受之。其书大半是蝌蚪
字
迹,文义幽深,古奥难测。二女乃
6回 之所学乎?圣圣相传,只此‘中’
字
。审中道而行,谓之奇人。所以言
7回 觅了寓所,备个名帖,隐去孝廉二
字
,只写山人朱若虚拜访,来至越府
7回 “世间以何物方能形容‘性命’二
字
?”李靖曰:“心如堂上坐着一个
7回 不周不正的草店门首,挂着两行隶
字
,上写道:
7回
若虚是个爱
字
之人,上前细看,见笔笔风流,
字
7回
字
端正,生气勃勃,如春园之草,精
7回 山东一位客人写的,先生莫非有买
字
之意?”若虚道:“斯文同骨肉,
7回 乃山东麻衣县人氏,姓尉迟名恭,
字
敬德,外号心田。在家务农为业,
7回 时絮聒,无可如何,只得写两行草
字
,不期有辱尊驾,一见如故,少舒
8回 着一片白板,有三尺多高,数行大
字
。近前一看,上写道:
8回 乃山东麻衣县人氏,姓尉迟名恭,
字
敬德,别号心田。因有事进京,昨
8回 仁、义、礼、智、信,此一‘信’
字
;仁、义、礼、智、性,此一‘性
8回 ’
字
,此二
字
何解?”征曰:“此‘性’
字
,自
8回 而上者言之,其德配天;此‘信’
字
,自形而下者言之,其德配地。”
8回 十八也。郎君,子也。隐隐是一李
字
。天下乐悠哉,李氏若出,天下必
8回 山东历城县有一壮士,姓秦名琼,
字
叔宝,年二十余岁。不理生业,豪
8回 时,能无怨乎?吾观‘千古恨’三
字
,有无限感叹:‘一时难’三
字
,
8回 ”公曰:“儒之要在书,儒之术在
字
。古人立书法,有二义、四体。二
8回 梗。古人云:心正则笔正,笔正则
字
正是也。偏笔,法地理,山川之形
8回 四体者,真、草、隶、篆是也。真
字
端楷,下笔之时要正心诚意,其
字
8回 意念少有不静,便着潦草在内,其
字
不真矣。所以人人宜学之。草
字
宜
8回 宜学之,可以兴志意,解昏迷。隶
字
下笔从容,起笔缓落。势融融而圆
8回 性情浅狭多躁,所以事于斯焉。篆
字
其形方巧圈圆,其气刚劲条理。起
8回 学之,可以益智慧,增机巧。然隶
字
象春,笔画先死而后生。真
字
象夏
8回 ,笔画先和而后利。草
字
,秋杀之气也。篆
字
,冬藏之误也
8回 。习书法者,始用意在指,其
字
拙而不工。既而用意在笔,其
字
劲
8回 而不秀。既而知用在笔端,其
字
又秀而不劲,既面用笔觉心手俱到
8回 ,知
字
形有宜作正面者,宜作侧面者。其
8回
字
虽工而尚未化。渐而至于知书
字
或百或千,笔笔锋中有生气,生气
8回 右军之语也。”公子又问道:“何
字
是正面,何
字
是侧面?”尉迟恭道
8回 :“富贵春华,
字
之正面者也。勿为比戈,
字
之侧面
8回 >房玄龄曰:“兄所言者,古人立
字
之体,非书之用也。必也体用兼善
8回 ,其
字
乃工。”公子曰:“子试言体用兼
8回 工也。妙者,方圆中正而和也。夫
字
之体,本方也,而圆寓焉。是圆以
8回 齐整,心生爱慕。又见图上有数行
字
,题云:
8回 ,光照门户,义月仙化为空卵,卵
字
无点,乃是卯
字
。明年太岁在卯。
8回 ,是十五夜对照之象,分明是一望
字
。王
字
去,而月亦去,只存一亡
字
9回 一座小小禅院,门书“紫竹庵”三
字
。遂弃了鞍马,脱下盔甲,步行入
10回 道苦念弥陀,究竟不知‘弥陀’二
字
,出于何处?今闻大悟山有一丧吾
12回 ,观照本来,佛家三皈之意,并六
字
真言,究竟是如何解说,祈公祖说
12回 叫声:“木兰孙儿,仔细听着:南
字
喻心而言,无
字
喻空寂之意。心中
12回 既明南无之法,又当识阿弥陀佛四
字
。阿
字
是说人心惟危,弥
字
是说道
12回 心惟微,陀
字
是说惟精惟一,佛
字
是说允执厥中。故云喜怒哀乐之未
13回 法门。孔子云:吾道一以贯之。一
字
就是鬼神情状。”
13回 p>香元道:“求大和尚把这个一
字
情形,刻画出来,不枉今日说法一
13回 由。又赐敕书一道,御笔亲题十二
字
,书云:“公卿以外文武等官,任
14回 尾,而羊心拖出,分明是个‘恙’
字
。父亲明春当有重病临身。忽有童
14回 遣幼子木兰,顶名代役,祈大人见
字
如面,幸勿叱退,则父子感恩无暨
14回 釜之中。余光隐隐化成一个“斗”
字
,须臾不见。木兰想道:性天中境
14回 视。这慧光之中,化出一个“斗”
字
,莫非我今日出征,要一十二年方
15回
再说紫荆关总兵伍登,
字
瀛州,今年三十多岁,乃隋朝南阳
15回 “诸君饶舌,亦无益于事。各书一
字
于掌中,如能相合,便是所见皆同
15回 太宗道:“如此甚妙。”遂各书一
字
于手中,出而视之,皆是一个“和
15回 ”
字
。太宗大喜。
15回 ,看相合否?”二人领命,各书数
字
于手中,开掌相对,皆是“先战后
15回 和”四
字
。太宗大喜道:“二卿所见皆同,
16回 不休,此是何意?”靖松曰:“阿
字
是唤醒世人,教他莫妄思乱想。譬
16回 道,须时时自唤自应,故曰阿。阿
字
虽闻其声,未见其形。主人尚在门
16回 中有退藏戒步之意,故曰弥。然弥
字
尚拘束太重,如拴猴于柱,虽不外
16回 属恍惚。更加精求,以致于一。陀
字
,则躁持得住,如一颗明珠,放在
16回 不动不摇,如如自在,故曰陀。佛
字
,即是见我本来面目。圣而不可知
16回 我,我即太虚,故冠以‘南无’二
字
。”
21回 军为妾,为婢,听其所命。况奴嫁
字
出口,意不再留。阿兄如违奴命,
21回 到处传说南屏山天降符瑞,并十二
字
篆文,互相传说。又于各路布散谣
21回 ,掘土寻之,得石碣赤书篆文十二
字
,如所说皆同。又于各路打听得尉
27回 不知天之所以授吾以命者,又在性
字
之初,近二氏之学。谓孤守清寂为
27回 此,非子贡之才不足以言此。然恭
字
以处己言为体,温、良、俭、让以
27回 之道,忠恕而已矣。曾子独不言恭
字
,何也?”大杲曰:“恭者,公也
27回 于诚,公近于仁。忠恕之道,即恭
字
所发挥。恭
字
理微,忠恕
字
明而显
28回 ,伸指向封筒内一探,竟无片纸只
字
在内。丧吾将书挂在方丈门外,晓
28回 老僧。老僧启书看之,内中渺无一
字
。尔等僧众,有能会其意者,老僧
28回 拜上拜上。内中虽然无信,外面之
字
也就可以拆得。”丧吾曰:“一发
29回 阵不惧,可谓勇矣。忠、孝、勇三
字
,如日、月、星三光,虽曰昭明,
29回 要晓得女子之所重者在节。节之一
字
,又分为烈躁。处常曰躁,处变曰
29回 烈。总是要全一个节
字
。如此,男为贞男,女为贞女。为
29回 为贤,为仙为佛,也只完得一个节
字
。士君子事业伊周,文学游夏,若
29回 衙视之,车中上遍插龙凤旌旗,金
字
牌上上书“少保武昭侯兵部左侍郎
30回 禄手本,旁边又写寅愚侄朱木兰名
字
,即令从人请天禄入馆会话。天禄
30回 性命之理。一日,论及阿弥陀佛四
字
,陈介-曰:“君臣初际会为阿,
32回 又一日,铁冠谓木兰曰:“性命二
字
,各有天人之别。欲修天性,先化
32回 ,要晓得大学之道,总重在意诚二
字
。意者,土也,非戊己而何?《<
32回 /a>》云:君子必慎其独也。慎
字
与诚
字
,虽有表里之分,至若慎独
32回 恐又累及武-,密奏曰:“武与伍
字
异而音同。镇北侯伍登,手握重权
32回 固、必、我之有?以吾言之,即绝
字
、毋
字
亦着不上。”木兰曰:“弟
33回 太宗看武昭公主所奏,言言天理,
字
字
良心,真性相感,自然泪下,哀
33回 若何?”于飞曰:“圣人恐人用诚
字
太过,则近于固执,故继以明
字
;
33回 太上恐人用虚
字
太过,则无实际工夫,故继之以一
33回
字
,其间并无同异之处。”琰又问曰
33回 p>一日,琰问曰:“学道人以何
字
为先?”铁冠曰:“以我
字
为先。
33回 ”琰曰:“我
字
左右皆戈,人心怀我
字
,则满腔皆
33回 戕人自戕,不足有为。人能克除我
字
,则心公而直,公则不私,直则不
33回 屈,仁道近焉。叔父云以我
字
为先,是此意也。”铁冠曰:“此
33回 性学之论我
字
也。凡有命学,在性中立命,也要
33回 在我
字
推求出来,方是大学问。”杨琰静
33回 向三人叩拜曰:“弟子闻命矣。我
字
中间一横象太极,二纵象两仪,四
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