如是我闻:一时,佛住大海滨摩罗耶山顶楞伽城中,与大比
“我今诸大士, 奉问于世尊,
尔时,大慧菩萨摩诃萨,先受罗婆那王请;
尔时,大慧菩萨摩诃萨与摩帝菩萨,俱游一
尔时,大慧菩萨摩诃萨,偈赞佛已,自说姓
“我名为大慧, 通达于大乘,
尔时,大慧菩萨摩诃萨,蒙佛许已,顶礼佛
尔时,世尊闻其所请大乘微妙诸佛之心最上法门,即告之
尔时,大慧菩萨摩诃萨白佛言:“世尊,何
佛言大慧:“所谓生句非生句,常句非常
“大慧,此百八句,皆是过去诸佛所说
尔时,大慧菩萨摩诃萨,复白佛言:“世尊
佛言:“大慧,诸识有二种生、住、灭,非臆
“大慧,识广说有八;略则唯二,谓现
“大慧,阿赖耶识虚妄分别种种习气灭
“大慧,譬如泥团与微尘,非异、非不
“大慧,彼诸外道作如是说,取境界相
“复次,大慧,有七种自性,所谓集自性、性
“复次,大慧,有七种第一义,所谓心所行、
“大慧,此是过去、未来、现在一切如
“大慧,我今当说,若了境如幻,自心
“大慧,譬如瓶破不作瓶事,又如燋种
“大慧,复有沙门、婆罗门,观一切法
“大慧,菩萨摩诃萨欲得佛身,应当远
尔时,大慧菩萨摩诃萨,复白佛言:“世尊
尔时,世尊告大慧菩萨摩诃萨言:“有四种因缘眼
“大慧,与五识俱,或因了别差别境相
“大慧,如是藏识行相微细,唯除诸佛
尔时,大慧菩萨摩诃萨,以颂问曰:
尔时,大慧复说颂言:
“大海波浪性, 鼓跃可分别,
尔时,大慧复说颂言:
“复次,大慧,菩萨摩诃萨,若欲了知能取所
“复次,大慧,菩萨摩诃萨,住智慧心所住相
尔时,大慧菩萨摩诃萨,知诸菩萨心之所念
佛言:“大慧,有一类外道,见一切法随因而
尔时,大慧菩萨摩诃萨,复白佛言:“世尊
“大慧,复有外道,见色形状、虚空分
“大慧,汝应远离兔角、牛角,虚空及
尔时,大慧菩萨摩诃萨,为净心现流故而请
佛言:“大慧,渐净非顿!如庵罗果,渐熟非
“复次,大慧,法性所流佛,说一切法自相共
“大慧,法性佛者,建立自证智所行,
“大慧,化佛说施、戒、忍、进、禅定
“复次,大慧,法性佛,非所攀缘,一切所缘
“复次,大慧,声闻乘有二种差别相,所谓自
“大慧,云何分别执著自性相?所谓知
尔时,大慧菩萨摩诃萨白佛言:“世尊,如
佛言:“大慧,非诸外道作者得常不思议。所
“大慧,外道所说常不思议,若因自相
“复次,大慧,外道常不思议,以无常异相因
“复次,大慧,诸声闻畏生死妄想苦而求涅槃
“复次,大慧,去来现在诸如来说一切法不生
“复次,大慧,有五种种性。何等为五?谓声
“大慧,云何知是声闻乘种性?谓若闻
“大慧,复有众生求证涅槃,言能觉知
“大慧,云何知是缘觉乘种性?谓若闻
“大慧,如来乘种性所证法有三种,所
“大慧,不定种性者,谓闻说彼三种法
“大慧,为初治地人而说种性,欲令其
“复次,大慧,此中一阐提,何故于解脱中不
大慧菩萨言:“世尊,此中何者毕竟
佛言:“大慧,彼菩萨一阐提,知一切法本来
“复次,大慧,菩萨摩诃萨当善知三自性相。
“大慧,是名观察五法、自性相法门,
“复次,大慧,菩萨摩诃萨当善观察二无我相
“大慧,何者是人无我相?谓蕴界处离
“大慧,云何为法无我智?谓知蕴界处
尔时,大慧菩萨摩诃萨,复白佛言:“世尊
“大慧,云何无有相建立相?谓于蕴界
“大慧,菩萨摩诃萨善知心意意识、五
尔时,大慧菩萨摩诃萨,复请佛言:“愿为
“大慧,略说空性有七种,谓相空、自
“云何第一义圣智大空?谓得自证圣智时,一切诸见过
“是名七种空。大慧,此彼彼空,空中最粗,汝应远
“复次,大慧,无生者,自体不生而非不生;
“大慧,无自性者,以无生故密意而说
“云何无二相?大慧,如光影、如长短、如黑白,皆
尔时,世尊复告大慧菩萨摩诃萨言:“大慧,此空、
尔时,大慧菩萨摩诃萨白佛言:“世尊修多
佛言:“大慧,我说如来藏,不同外道所说之
“大慧,譬如陶师于泥聚中,以人功、
“大慧,我说如来藏,为摄著我诸外道
尔时,大慧菩萨普观未来一切众生,复请佛
佛言:“大慧,菩萨摩诃萨具四种法,成大修
“大慧,云何观察自心所现?谓观三界
“大慧,云何得离生住灭见?所谓观一
大慧言:“世尊,以何因缘名意生身
佛言:“大慧,意生身者,譬如意去速疾无碍
“大慧,云何观察外法无性?谓观察一
“大慧,是名菩萨具四种法成大修行,
尔时,大慧菩萨摩诃萨,复请佛言:“愿说
佛言:“大慧,一切法因缘生有二种,谓内及
“大慧,因有六种,谓当有因、相属因
“大慧,此是愚夫自所分别,非渐次生
尔时,大慧菩萨摩诃萨,复白佛言:“世尊
佛言:“大慧,有四种言说分别相,所谓相言
大慧复言:“世尊,愿更为说言语分
佛言:“大慧,依头、胸、喉、鼻、唇、齶、
大慧复言:“世尊,言语、分别,为
佛言:“大慧,非异、非不异。何以故?分别
大慧复言:“世尊,为言语是第一义
佛告大慧:“非言语是,亦非所说。何以
尔时,大慧菩萨摩诃萨,复白佛言:“世尊
佛言:“大慧,善哉!善哉!汝哀愍世间,请
“大慧,譬如群兽为渴所逼,于热时焰
“大慧,如乾闼婆城非城非非城,无智
“大慧,譬如有人梦见男女、象马、车
“大慧,外道亦尔,恶见所噬,不了唯
“大慧,譬如画像无高无下,愚夫妄见
“大慧,譬如翳目见有毛轮,互相谓言
“大慧,譬如火轮实非是轮,愚夫取著
“大慧,譬如水泡似玻瓈珠,愚夫执实
“复次,大慧,立三种量已,于圣智内证,离
“大慧,一切诸法自相共相,是化佛说
“大慧,譬如水中有树影现,彼非影非
“大慧,譬如明镜无有分别,随顺众缘
“大慧,譬如谷响,依于风、水、人等
“大慧,譬如大地无草木处,日光照触焰水波动,
“大慧,譬如木人及以起尸,以毗舍阇
“是故,大慧,当于圣智所证法中,离生住灭
“复次,大慧,诸佛说法离于四句,谓离一异
“复次,大慧,有四种禅。何等为四?谓愚夫
“大慧,云何愚夫所行禅?谓声闻、缘
尔时,大慧菩萨摩诃萨,复白佛言:“世尊
佛告大慧:“一切识自性习气,及藏识意
“复次,大慧,涅槃者,自证圣智所行境界,
“复次,大慧,大般涅槃不坏不死。若死者,应更受
“复次,大慧,无舍无得故,非断非常故,不
“复次,大慧,声闻、缘觉知自共相,舍离愦
“复次,大慧,有二种自性相。何者为二?谓
“复次,大慧,诸佛有二种加持持诸菩萨,令
“复次,大慧,诸菩萨摩诃萨,入于三昧现通
大慧菩萨复白佛言:“何故如来以其
佛言:“大慧,为欲令其远离魔业诸烦恼故,
“世尊清净愿, 有大加持力,
初地十
尔时,大慧菩萨摩诃萨,复白佛言:“世尊
佛言:“大慧,我了诸法唯心所现,无能取所
大慧菩萨复白佛言:“世尊,有言说
佛言:“大慧,虽无诸法,亦有言说。岂不现
“大慧,非一切佛土皆有言说。言说者
“大慧,非由言说而有诸法。此世界中
尔时,大慧菩萨摩诃萨,复白佛言:“世尊
佛言:“大慧,依妄法说;以诸妄法,圣人亦
“大慧,若分别妄法是倒非倒,彼则成
“大慧,即彼妄法,诸圣智者心意意识
大慧菩萨白言:“世尊,所说妄法为
大慧又言:“若诸妄法同于幻者,此
佛言:“大慧,非诸幻事为妄惑因,以幻不生
“复次,大慧,见诸法非幻无有相似,故说一
大慧言:“世尊,为依执著种种幻相
佛言:“大慧,不依执著种种幻相,言一切法
尔时,大慧菩萨摩诃萨,复白佛言:“世尊
佛言:“大慧,无有相违。何以故?我了于生
“大慧,说诸法者,为令弟子知依诸业
“大慧,见一切法如实处者,谓能了达
“复次,大慧,我当说名、句、文身相。诸菩
“大慧,名身者,谓依事立名,名即是
“复次,大慧,未来世中有诸邪智恶思觉者,
“大慧,诸外道众计有作者,作如是说
“复次,大慧,何故一切法不生?以离能作所
尔时,大慧菩萨摩诃萨,复白佛言:“世尊
大慧言:“唯。”
佛言:“大慧,诸须陀洹、须陀洹果差别有三
“大慧,身见有二种,谓俱生及分别,
“大慧,疑相者,于所证法善见相故,
“大慧,何故须陀洹不取戒禁?谓以明
“大慧,须陀洹人舍三结故,离贪瞋痴
大慧白言:“贪有多种,舍何等贪?
佛言:“大慧,舍于女色缠绵贪欲,见此现乐
“大慧,云何斯陀含果?谓不了色相起
“大慧,云何阿那含果?谓于过未现在
“大慧,阿罗汉者,谓诸禅三昧解脱力
大慧言:“世尊,阿罗汉有三种,谓
佛言:“大慧,此说趣寂,非是其余。大慧,
“复次,大慧,若欲超过诸禅、无量、无色界
“复次,大慧,有二种觉智,谓观察智,及取
“复次,大慧,菩萨摩诃萨当善了知大种造色
“大慧,彼诸大种云何造色?大慧,谓虚妄分别津
“大慧,识者,以执著种种言说境界,
“复次,大慧,我今当说五蕴体相,谓色、受
“复次,大慧,涅槃有四种。何等为四?谓诸
大慧言:“世尊,岂不建立八种识耶
大慧言:“若建立者,云何但说意识
佛言:“大慧,以彼为因及所缘故,七识得生
“复次,大慧,我今当说妄计自性差别相。令
“大慧,云何妄计自性差别相?所谓言
“大慧,此是妄计性差别相,一切凡愚
大慧菩萨摩诃萨,复白佛言:“世尊
大慧言:“唯。”
佛言:“大慧,菩萨摩诃萨,依诸圣教无有分
大慧白佛言:“世尊,何故说有三乘
佛言:“大慧,声闻、缘觉,无自般涅槃法故
尔时,佛告大慧菩萨摩诃萨言:“今当为汝说意
大慧言:“唯。”
佛言:“大慧,意成身有三种。何者为三?谓
“大慧,云何入三昧乐意成身?谓三、
“大慧,三种身相,当勤观察。” <
“我大乘非乘, 非声亦非字,
尔时,大慧菩萨摩诃萨,复白佛言:“世尊
大慧言:“唯。”
佛告大慧:“五无间者,所谓杀母、杀父
“大慧,何者为众生母?谓引生爱,与
“复次,大慧,今为汝说外五无间,令汝及余
尔时,大慧菩萨摩诃萨,复白佛言:“世尊
佛言:“大慧,觉二无我,除二种障,离二种
尔时,大慧菩萨摩诃萨,复白佛言:“世尊
佛言:“大慧,如来应正等觉,依四平等秘密
尔时,大慧菩萨摩诃萨,复白佛言:“世尊
佛言:“大慧,依二密法故作如是说。云何二
佛言:“大慧,我及诸佛所证真如,常住法性
大慧言:“唯。”
佛言:“大慧,世间众生多堕二见,谓有见、
大慧白言:“谓有贪瞋痴性,后取于
尔时,大慧菩萨摩诃萨,复请佛言:“世尊
大慧言:“唯。”
佛言:“大慧,一切二乘及诸菩萨,有二种宗
尔时,大慧菩萨摩诃萨,复白佛言:“世尊
佛言:“大慧,善哉!善哉!汝为哀愍世间天
大慧言:“唯。”
佛言:“大慧,一切众生于种种境,不能了达
大慧白言:“若如是者,外种种义,
佛言:“大慧,分别不生不灭。何以故?不起
尔时,大慧菩萨摩诃萨,复白佛言:“世尊
大慧言:“唯。”
佛言:“大慧,语者,所谓分别习气而为其因
“复次,大慧,菩萨摩诃萨善于语义,知语与
“复次,大慧,若有于不生不灭、自性涅槃,
“复次,大慧,我当为汝说智、识相。汝及诸
“大慧,智有三种,谓世间智、出世间
“大慧,复有三种智,谓知自相共相智
“复次,大慧,诸外道有九种转变见,所谓形
“形处时转变, 大种及诸根,
中有
尔时,大慧菩萨摩诃萨,复白佛言:“世尊
“大慧,此等密执有无量种,皆是凡愚
“复次,大慧,愚痴凡夫有三种密缚,谓贪恚
“复次,大慧,若有执著三和合缘,诸识密缚
尔时,大慧菩萨摩诃萨,复白佛言:“世尊
佛言:“大慧,如是,如是,如汝所说。一切
大慧白言:“若诸圣人以圣慧眼见有
佛言:“大慧,我非不说寂静空法,堕于有见
“复次,大慧,菩萨摩诃萨不应成立一切诸法
“大慧,菩萨摩诃萨应说一切法如幻如
尔时,大慧菩萨摩诃萨,复白佛言:“世尊
佛言:“大慧,此实是智,非如汝说。我之所
“复次,大慧,愚痴凡夫,无始虚伪,恶邪分
大慧白言:“如是,如是,诚如尊教
尔时,大慧菩萨摩诃萨,复白佛言:“世尊
佛言:“大慧,卢迦耶陀所有词论,但饰文句
“大慧,释提桓因广解众论,自造诸论
“大慧,世论唯说身觉境界。大慧,彼
尔时,大慧白言:“世尊,若卢迦耶所造之
佛言:“大慧,我非世说,亦无来去;我说诸
“大慧,来者,集生;去者,坏灭;不
“大慧,我忆有时,于一处住。有世论
“大慧,尔时世论婆罗门,复问我言:
“大慧,汝今亦复问我是义,何故亲近
大慧白言:“所言财、法,是何等义
“大慧,所言财者,可触、可受、可取
“大慧,外道世论,令诸痴人堕在二边
尔时,大慧菩萨摩诃萨,复白佛言:“世尊
佛言:“大慧,如诸外道分别涅槃,皆不随顺
“大慧,或有外道言,见法无常不贪境
“大慧,复有异彼外道所说,以一切智
“大慧,彼诸外道虚妄计度,不如于理
尔时,大慧菩萨摩诃萨,复白佛言:“世尊
佛言:“大慧,如汝所问,当为汝说。” <
大慧言:“唯。世尊,如来应供正等
佛言:“大慧,如来应正等觉,非作非非作,
“大慧,如我所说诸法无我,以诸法中
“大慧,如来与蕴,非异非不异。若不
“大慧,如来者,依解脱说;如来、解
尔时,大慧菩萨摩诃萨,复白佛言:“世尊
“大慧,譬如帝释、地及虚空乃至手足
“大慧,如来不说堕文字法,文字有无
“大慧,菩萨摩诃萨应随于义,莫依文
“大慧,譬如有人以指指物,小儿观指
“大慧,实义者,微妙寂静,是涅槃因
尔时,大慧菩萨摩诃萨,承佛威神,复白佛
佛言:“大慧,我之所说不生不灭,不同外道
“大慧,妄心分别不实境界,如乾闼婆
“大慧,言涅槃者,见如实处,舍离分
尔时,大慧菩萨摩诃萨,复白佛言:“世尊
佛言:“大慧,外道说有七种无常,非是我法
“始造即舍无常者,非大种互造大种,以各别故,非自相造
“大慧,我说诸法非常无常。何以故?
尔时,大慧菩萨摩诃萨,复白佛言:“世尊
“大慧,菩萨摩诃萨至于六地,及声闻
“大慧,八地菩萨、声闻、缘觉,心意
“大慧,八地菩萨所得三昧,同诸声闻
“大慧,七地菩萨善能观察心意意识、
“大慧,声闻、缘觉至于菩萨第八地中
“大慧,如人梦中方便渡河,未渡便觉
“大慧,第一义中,无有次第,亦无相
尔时,大慧菩萨摩诃萨,复白佛言:“世尊
佛言:“大慧,如来应正等觉,非常、非无常
“复次,大慧,如来非常。若是常者,应如虚
“大慧,乃至少有言说分别生,即有常
尔时,大慧菩萨摩诃萨,复白佛言:“世尊
佛言:“大慧,谛听!谛听!当为汝说。 <
“大慧,如来藏,是善不善因,能遍兴
“大慧,若无如来藏名藏识者,则无生
“大慧,我为胜鬘夫人及余深妙净智菩
尔时,大慧菩萨摩诃萨,复白佛言:“世尊
大慧白言:“云何不了而起分别?”
佛言:“大慧,凡愚不知名是假立,心随流动
“大慧,此中相者,谓眼识所见,名之
“大慧,菩萨摩诃萨以其正智,观察名
“大慧,菩萨摩诃萨住如如已,得无照
尔时,大慧菩萨摩诃萨,复白佛言:“世尊
佛言:“大慧,三性、八识及二无我悉入五法
“复次,大慧,五法者,所谓相、名、分别、
尔时,大慧菩萨摩诃萨,复白佛言:“世尊
佛告大慧:“勿如言受。大慧,三世诸佛
“大慧,譬如恒沙,龟鱼象马之所贱踏
“大慧,譬如恒沙是地自性,劫尽烧时
“大慧,譬如恒沙无有限量;如来光明
“大慧,譬如恒沙住沙自性,不更改变
“大慧,譬如恒沙,取不知减,投不见
“大慧,譬如恒沙,虽苦压治,欲求酥
“大慧,譬如恒沙,随水而流,非无水
“大慧,如来说法不随于趣;趣是坏义
大慧菩萨复白佛言:“若生死本际不
佛言:“大慧,无始虚伪过习因灭,了知外境
尔时,大慧菩萨摩诃萨,复白佛言:“世尊
“复次,大慧,善不善者,所谓八识。何等为
“大慧,如金、金刚、佛之舍利,是奇
大慧菩萨复白佛言:“世尊常说:‘
佛言:“大慧,波罗蜜者,差别有三,所谓世
“大慧,世间波罗蜜者,谓诸凡愚著我
“大慧,出世间波罗蜜者,谓声闻、缘
“大慧,出世间上上波罗蜜者,谓菩萨
尔时,大慧菩萨摩诃萨,复白佛言:“世尊
“大慧,佛与二乘无差别者,据断惑障
“大慧,意及意识、眼识等七,习气为
“大慧,如来藏者,生死流转及是涅槃
“大慧,变化如来,金刚力士常随卫护
“复次,大慧,诸凡愚人见六识灭,起于断见
尔时,大慧菩萨摩诃萨,复白佛言:“世尊
尔时,大慧菩萨重说颂言:
尔时,佛告大慧菩萨摩诃萨言:“大慧,谛听!
“大慧,一切众生从无始来,在生死中
“大慧,衢路市肆诸卖肉人,或将犬、
“大慧,食肉之人,众生见之悉皆惊怖
“大慧,夫食肉者,身体臭秽,恶名流
“大慧,夫血肉者,众仙所弃,群圣不
“大慧,菩萨为护众生信心,令于佛法
“大慧,如烧人肉,其气臭秽,与烧余
“大慧,诸善男女,冢间、树下、阿兰
“大慧,夫食肉者,见其形色则已生于
“大慧,夫食肉者,诸天远离,口气常
“大慧,净美食者,应知则是粳米、粟
“大慧,过去有王,名师子生,耽著肉
“大慧,释提桓因处天王位,以于过去
“大慧,昔有一王乘马游猎,马惊奔逸
“大慧,夫食肉者,有如是等无量过失
“大慧,凡杀生者多为人食,人若不食
“大慧,世复有人,心无慈愍,专行惨
“大慧,若有痴人,谤言如来听许食肉
尔时,佛告大慧菩萨摩诃萨言:“大慧,过去、
“大慧,未来世中,若有善男子、善女
“大慧,若有善男子、善女人,受持读
“如四大不调, 变吐见萤光,
“日月灯光焰, 大种及摩尼,
无分
“甚深大方广, 知诸刹自在,
“若大种是有, 可有所造生;
“我无上大乘, 超越于名言,
“佛说诸方便, 正见大愿等,
一切法若