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2回 。于其眉间、髀胁腰颈及以肩臂德
字
之中,一一毛孔皆放无量妙色光明
2回 观未来一切众生,皆悉乐著语言文
字
,随言取义而生迷惑,执取二乘、
2回 无性相不可分别,但随世俗说有名
字
,非如瓶等而可取著;以彼非是识
3回 /> 云何知世法? 云何离文
字
?
云何如空华,
3回 br /> 须弥及莲华, 卍
字
师子像?
何故诸
3回 句非比丘句,住持句非住持句,文
字
句非文
字
句。
4回 /> 言说则变异, 真实离文
字
,
我所住实法,
4回 或说如来藏,或说为无我,种种名
字
各各差别。
5回 身者,谓句事究竟。名身者,谓诸
字
名各各差别,如从阿
字
乃至呵
字
。
5回
“名身与句身, 及
字
身差别,
凡愚所
6回 > “我大乘非乘, 非声亦非
字
,
非谛非解脱,
6回
“云何为四?所谓
字
平等、语平等、身平等、法平等。
6回
“云何
字
平等?谓我名佛,一切如来亦名为
6回 佛,佛名无别,是谓
字
等。
6回 至某夜当入涅槃,于其中间不说一
字
,亦不已说,亦不当说,’不说是
6回 所行,离言说相,离分别相,离名
字
相。
6回 从成佛乃至涅槃,于其中间不说一
字
,亦不已说,亦不当说。’” <
6回 相续流转起已还灭,虚妄分别离文
字
相,亦成坏者。”
6回 相者,谓自所证殊胜之相,离于文
字
语言分别,入无漏界成自地行,超
6回 、唇、齶、齿、辅而出种种音声文
字
,相对谈说,是名为语。
6回 法,不堕如言取义深密执著,离文
字
语言虚妄分别;普入一切诸佛国土
6回 说身觉境界。大慧,彼世论有百千
字
句,后末世中,恶见乖离,邪众崩
6回 世尊,若卢迦耶所造之论,种种文
字
因喻庄严,执著自宗,非如实法,
6回 /> 经经说分别, 但是异名
字
,
若离于语言,
7回 。然亦尊重承事供义,而不善解名
字
句义,执著言教昧于真实,谓无生
7回 义不生灭。大慧,一切言说堕于文
字
,义则不堕,离有离无故,无生无
7回
“大慧,如来不说堕文
字
法,文
字
有无不可得故,唯除不堕
7回 于文
字
者。大慧,若人说法堕文
字
者,是虚诳说。何以故?诸法自性
7回 离文
字
故。是故,大慧,我经
7回 a>:我与诸佛及诸菩萨,不说一
字
,不答一
字
。所以者何?一切诸法
7回 离文
字
故,非不随义而分别说。大慧,若
7回 是故,大慧,菩萨摩诃萨应不著文
字
随宜说法。我及诸佛,皆随众生烦
7回 慧,菩萨摩诃萨应随于义,莫依文
字
。依文
字
者,堕于恶见,执著自宗
7回 执著于义。何以故?真实之法离文
字
故。
7回 而生执著,乃至尽命终,不能舍文
字
之指取第一义。大慧,譬如婴儿应
7回 义者,应当亲近;与此相违,著文
字
者,宜速舍离。”
10回 顺义者所行之处,非是一切执著文
字
外道、二乘之所行处。是故,汝及
10回 不观月,
计著文
字
者, 不见我真实。
11回 初得佛至般涅槃,于其中间不说一
字
?又言如来常在于定,无觉无观?
11回 非异前佛后更有说,先具如是诸文
字
故。大慧,如来正知,无有妄念,
13回 结㘑结㘑(二合二十九) 地(依
字
呼)谜地谜(三十) 呬谜呬谜(
14回 所分别,
但随文
字
境, 而不见真实。
14回 我法。
一切法名
字
, 生处常随逐,
14回 > “愚分别诸法, 迷惑于名
字
,
及以诸缘生,
14回 /> 我随世俗事, 真谛离文
字
。
二乘及外道,
15回 /> 由见自心故, 妄作名
字
灭;
不见于自心
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