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4回 成,远离有无;自证圣智所行相故
有相
,第一义智为其因故有因,离有无
4回 种无有有建立。何者为四?所谓无
有相
建立相、无有见建立见、无有因建
4回
“大慧,云何无
有相
建立相?谓于蕴界处,自相共相本
4回 分别从无始种种恶习所生,是名无
有相
建立相。云何无有见建立见?谓于
5回 显示。第一义者,无自他相;言语
有相
,不能显示。第一义者,但唯自心
5回 br /> 若离于妄法, 而
有相
生者,
此还即是
5回 “复次,大慧,见诸法非幻无
有相
似,故说一切法如幻。”
5回
佛言:“大慧,无
有相
违。何以故?我了于生即是无生,
6回 意成身?谓八地中,了法如幻皆无
有相
,心转所依,住如幻定及余三昧;
6回 已,而妄计言无。大慧,及彼分别
有相
,而不受诸法有;复有知诸如来、
6回 缚;作如是说,名为坏者。是为无
有相
。
6回 上智?谓诸佛、菩萨观一切法皆无
有相
,不生不灭,非有非无,证法无我
7回 见胜,非是相见。相是生因,若无
有相
则无分别,不生不灭则是涅槃。
10回 然亦有时而为建立,言恒河沙等无
有相
违。
14回 /> 我以方便说, 而实无
有相
,
愚夫妄执取,
15回 造非有,
异色别
有相
, 诸蕴何不生?
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