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2回 住摩竭海中,
然
后出龙宫, 安详升此岸。
2回 汝故,受汝所请。”作是语已,默
然
而住。
2回 ,非肉眼观,如师子王奋迅回盻欣
然
大笑。于其眉间、髀胁腰颈及以肩
2回 拖晖,如日舒光,亦如劫火猛焰炽
然
。时虚空中梵、释、四天,遥见如
2回 来坐如须弥楞伽山顶欣
然
大笑。尔时,诸菩萨及诸天众咸作
2回 “如来世尊于法自在,何因缘故欣
然
大笑,身放光明默
然
不动,住自证
2回 “世尊已离诸识境界,何因缘故欣
然
大笑?”为断彼疑而问于佛,佛即
2回 华果无量差别,外法如是,内法亦
然
;谓无明为缘,生蕴界处一切诸法
2回 ,汝言:‘过去但是分别,未来亦
然
,我亦同彼。’楞伽王,彼诸佛法
2回 间众生悉亦如是无业无报,诸法亦
然
无闻无说。楞伽王,世间众生犹如
3回 /> 圣智有几种, 戒众生亦
然
?
摩尼等诸宝,
3回 /> 伽他有几种, 长行句亦
然
?
道理几不同?
3回 /> 如来有几种, 本生事亦
然
?
众魔及异学,
3回 若不异者,转识灭,藏识亦应灭,
然
彼真相不灭。大慧,识真相不灭,
4回 ,或因了别差别境相,有意识生。
然
彼诸识不作是念:‘我等同时展转
4回 皆照;
世间灯亦
然
, 应为愚说实,
4回 /> 俱时而显现, 心境界亦
然
,
境界不具故,
4回 /> 识以能了知, 意复意谓
然
,
五识了现境,
4回 /> 外道非境界, 声闻亦复
然
。”
4回 大慧,应知兔角离于有无,诸法悉
然
,勿生分别。云何兔角离于有无?
4回 /> 外道非行处, 声闻亦复
然
,
救世之所说,
4回 、青黄赤白如是等法,非作者生,
然
依教理见自共相分别执著,是名声
5回 实者。
我今亦复
然
, 先说相似法,
5回 似玻瓈珠,愚夫执实,奔驰而取,
然
彼水泡非珠非非珠,取不取故;外
5回 其首,非与胜性、自在、宿作、自
然
、时、微尘等而共相应。大慧,诸
5回 依妄法说;以诸妄法,圣人亦现,
然
不颠倒。大慧,譬如阳焰、火轮、
5回 镜像,世无智者生颠倒解,有智不
然
,
然
非不现。大慧,妄法现时,无
5回 量差别,
然
非无常。何以故?离有无故。云何
5回 想受灭三昧,超自心所见境者,不
然
!不离心故。”
5回 四数。大慧,譬如虚空超过数相,
然
分别言此是虚空;非色诸蕴亦复如
5回 因;若一者,幻与种种应无差别,
然
见差别。是故非异、非不异。大慧
5回 /> 彼无色非色, 不了缘起
然
。
如金离尘垢,
5回 浪转,
声闻心亦
然
, 相风所漂激。
5回 r /> 譬如昏醉人, 酒消
然
后悟,
声闻亦如
6回 、四、五地入于三昧,离种种心寂
然
不动,心海不起转识波浪,了境心
6回 亦非无相境。
然
乘摩诃衍, 三摩提自在,
6回 性非如是有,此但妄执无有性相。
然
诸圣者以圣慧眼,如实知见有诸法
6回 /> 凡愚见法尔, 诸圣则不
然
。
圣人见清净,
6回 我如是答,不问于我自宗实法,默
然
而去,作是念言:‘沙门瞿昙无可
6回 及不俱,执为涅槃。或计诸物从自
然
生,孔雀文彩、棘针铦利,生宝之
6回 种宝,如此等事是谁能作,即执自
然
以为涅槃。或谓能解二十五谛,即
7回 是无有诸法自性,如来句义应知亦
然
。大慧,譬如牛无马性、马无牛性
7回 左角异右,长短不同,色相各别,
然
亦不异。如于蕴于界处等,一切法
7回 ;若不异者,修行者见应无差别,
然
有差别,故非不异。
7回 但诸凡愚,心没二边,不能解了。
然
亦尊重承事供义,而不善解名字句
7回 /> 有无不生法, 俱非亦复
然
,
唯除众缘会,
7回 /> 如灯能照物, 钩琐现若
然
,
此则离钩琐,
7回 ;一切诸法相续不断,能令变异自
然
归灭,犹如乳酪前后变异,虽不可
7回 见,
然
在法中坏一切法。有说物无常。有
8回 意及以意识、外法性相执著中故,
然
非不起佛法正因随智慧行如是起故
8回 /> 譬如大火聚, 光焰炽
然
发,
化现于三有
9回 蕴为相所相,毕竟断灭而成无有,
然
佛如来实非断灭。大慧,一切所作
9回 二乘、外道所得法中,非是空无,
然
非凡愚之所能知。大慧,夫如来者
10回 。何以故?因彼及所缘而得生故。
然
非一切外道、二乘诸修行者所知境
10回 若无如来藏名藏识者,则无生灭。
然
诸凡夫及以圣人悉有生灭,是故一
10回 识所见之相,不可于中而立譬喻;
然
亦有时而为建立,言恒河沙等无有
11回 ,如来正知,无有妄念,不待思虑
然
后说法;如来久已断四种习,离二
11回 ;化佛亦尔,众相具足而演说法,
然
不能说自证圣智所行之境。
12回 ‘凡所食啖,作子肉想!’余食尚
然
,云何而听弟子食肉?大慧,肉非
12回 /> 如贪障解脱, 肉等亦复
然
,
若有食之者,
14回 br /> 一异俱不俱, 自
然
及自在,
时微尘
14回 > “一阐提五种, 种性五亦
然
;
五乘及非乘,
14回 /> 诸佛刹唯一, 佛一亦复
然
;
解脱有三种,
15回 /> 非有而见有, 缘起法亦
然
。
我依三种心,
15回 /> 声闻住三昧, 昏垫亦复
然
。
若见诸世间,
15回 毛轮;
习气覆亦
然
, 凡夫起妄见。
15回 > “色性无所有, 瓶衣等亦
然
;
但由分别生,
15回 br /> 愚夫不待修, 自
然
而解脱。
若无有
15回
既遮于彼已,
然
后说自宗。
恐诸
15回 此境非妄计,
然
彼妄计境, 离心不可得。
15回 /> 色色中分别, 生灭亦复
然
,
分别是众生,
15回 /> 色与空无异, 无生亦复
然
,
不应执为异,
15回 /> 作则杂诸见, 无则自
然
生。
15回 /> 青白等相待, 作所作亦
然
,
所生及性空,
15回 br /> 众生识若无, 自
然
得解脱;
必是外
15回 /> 一性有可取, 异性有亦
然
。
若取是决了,
15回 皆具;
妄取我亦
然
, 云何无所取?
15回 /> 衣金俱不坏, 心离过亦
然
。
无智者推求,
15回 /> 虽有不可见, 蕴真我亦
然
。
心心所功能,
15回 共语。
说真我炽
然
, 犹如劫火起,
15回
与大慧授记,
然
后当灭度。
大慧
15回 /> 亦如抨酪木, 善不善亦
然
。
若一能生多,
15回 能染;
藏识净亦
然
, 众生所依止。
15回 > “一性及异性, 俱不俱亦
然
,
非所取之有,
15回 /> 马中牛性离, 蕴中我亦
然
,
所说为无为,
15回 不成,
彼过失显
然
, 妄计者不觉。
15回 /> 远离一异性, 蕴中我亦
然
。
15回 速灭,
法迁变亦
然
, 不应起分别。
15回 > “风不能生火, 而令火炽
然
,
亦由风故灭,
15回 /> 妄计与真智, 当知亦复
然
。
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