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沧浪诗话
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1回 ,入门须正,立志须高,以汉魏晋
盛
唐为师,不作开元天宝以下人物。
1回 藉观之,如今人之治经。然后博取
盛
唐名家酝酿胸中,久之自然悟入。
1回 正也。论诗如论禅,汉、魏、晋与
盛
唐之诗,则第一义也。大历以还之
1回 则声闻辟支果也。学汉、魏、晋与
盛
唐诗者,临济下也。学大历以还之
1回 汉、魏尚矣,不假悟也。谢灵运至
盛
唐诸公,透彻之悟也。他虽有悟者
1回 筌者,上也。诗者,吟咏情性也。
盛
唐诸人惟在兴趣,羚羊挂角,无迹
1回 白乐天,杨文公刘中山学李商隐,
盛
文肃学韦苏州,欧阳公学韩退之古
1回 矣。山谷用工尤为深刻,其后法席
盛
行海内,称为江西宗派。近世赵紫
1回 唐宗,不知止入声闻辟支之果,其
盛
唐诸公大乘正法眼者哉。
1回 喻,推原汉魏以来,而截然谓当以
盛
唐为法,(后舍汉魏而独言
盛
唐者
2回 (唐初体,唐初犹袭陈隋之体),
盛
唐体(景云以后开元天宝诸公之诗
2回 可概举),有律诗彻首尾不对者(
盛
唐诸公有此体如孟浩然诗:“挂席
2回
有古律(陈子昂及
盛
唐诸公多此体),有今律,有颔联
4回 一副言语,如此见方许具一只眼。
盛
唐人有似粗而非粗处,有似拙而非
4回 王荆公是一样,本朝诸公是一样。
盛
唐人诗亦有一二滥觞入晚唐者,晚
4回 唐人诗亦有一二可入
盛
唐者,要当论其大概耳。唐人与本
4回 唐人今人矣。大历之诗高者尚未识
盛
唐,下者渐入晚唐矣。晚唐之下者
4回 唐人者,当观其集方知之。戎昱在
盛
唐为最下,已滥觞晚唐矣。戎昱之
4回 绝似晚唐者,权德舆之诗却有绝似
盛
唐者,权德舆或有似韦苏州刘长卿
4回 害人诗,古人酬唱不次韵,此风始
盛
于元白皮陆,本朝诸贤乃以此而斗
5回 。”此或太白之逸诗也,不然亦是
盛
唐人之作。太白集中《少年行》只
5回 p> “迎旦东风骑蹇驴”决非
盛
唐人气象,只似白乐天言语,今世
5回 前卷读之尽佳,非其选择之精,盖
盛
唐人诗无不可观者。至于大历已后
6回 说诗之源流、世变之高下耳,虽取
盛
唐而无的,然使人知所趋向处其间
6回 同门,岂其然乎?又谓韩柳不得为
盛
唐,犹未落晚唐,以其时则可矣。
6回 之未精,故所作惑杂而不纯。今观
盛
唐集中尚有一二本朝立作处,毋乃
6回 坐是而然耶?又谓
盛
唐之诗雄深雅健,仆谓此四字但可
6回 力劲健,终有子路事夫子时气象;
盛
唐诸公之诗如颜鲁公书,既笔力雄
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