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淮南子
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淮南子
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1回 侯于涂山,执玉帛者万国。故机械
之心
藏于胸中,则纯白不粹,神德不全
1回 教之,虽伊尹、造父弗能化。欲寅
之心
亡于中,则饥虎可尾,何况狗马之
2回 施颇烈,而知乃始,皆欲离其童蒙
之心
,而觉视于天地之间,是故其德烦
2回 食,度形而衣,节于己而已,贪污
之心
,奚由生哉?故能有天下者,必无
2回 p> 圣人有所于达,达则嗜欲
之心
外矣。孔、墨之弟子,皆以仁义之
2回 达其道。何则?世之主有欲利天下
之心
,是以人得自乐其间。四子之才,
2回 辜谏者,为炮烙,铸金柱,剖贤人
之心
,析才士之胫,醢鬼侯之女,葅梅
6回 以财;狗彘吐菽粟于路,而无忿争
之心
;于是日月精明,星辰不失其行;
6回 不匿其爪牙,藏其螫毒,无有攫噬
之心
。考其功烈,上际九天,下契黄垆
7回 嗜欲者使人之气越,而好憎者使人
之心
劳,弗疾去则志气日秏。
8回 ,比周朋党,设诈谞,怀机械巧故
之心
,而性失矣,是以贵义。阴阳之情
8回 ,犹弗能澹;愚夫蠢妇,皆有流连
之心
,凄怆之志,乃使始为之撞大钟,
8回 致之;听乐不乐,食旨不甘,思慕
之心
未能绝也。晚世风流俗败,嗜欲多
9回 于胸中,智不出于四域,怀其仁诚
之心
,甘雨时降,五谷蕃植,春生夏长
9回 ,吞炭变音,摘齿易貌。夫以一人
之心
而事两主,或背而去,或欲身徇之
9回 马也。体离车舆之安,而手失驷马
之心
,而能不危者,古今未有也。是故
9回 栗,日慎一日。由此观之,则圣人
之心
小矣。《诗》云:惟此文王,小心
10回 ,物来而名,事来而应。主者,国
之心
,心治则百节皆安,心扰则百节皆
10回 人之力;举千人之所爱,则得千人
之心
。辟若伐树而引其本,千枝万叶则
11回 细万物,齐死生,同变化,抱大圣
之心
,以镜万物这情,上与神明为友,
12回 本无其意也。夫无其意,未有爱利
之心
也。臣有道于此,使天下丈夫女子
12回 莫不欢然皆欲爱利
之心
,此其贤于勇有力也,四累之上也
12回 者,天下无之。”由此观之,盗贼
之心
,必托圣人之道而后可行。故
13回 敢当?若上乱三光之明,下失万民
之心
,虽微汤武,孰弗能夺也?今不审
13回 社稷危,国家殆,群臣无不有骄侮
之心
,唯赫不失君臣之礼”,故赏一人
14回 之玉滇而尘垢弗能污也。圣人无去
之心
而心无丑,无取之美而美不失。故
15回 足以当天下之急,选举足以得贤士
之心
,谋虑足以知强弱之势,此必胜之
15回 ,力分则弱。故能分人之兵,疑人
之心
,则锱铢有余:不能分人之兵,疑
15回 人
之心
,则数倍不足。故纣之卒,百万之
15回 之事者,不可揆度者也。是故将军
之心
,滔滔如春,弔弔如夏,湫漻如秋
18回 端,散无竟,周八极,总一管,谓
之心
。见本而知末, 观指而睹归,执
18回 家危,社稷殆。群臣 无不有骄侮
之心
者,唯赫不失君臣之礼,吾是以先
18回 ,决于令尹前。子 发喟然有凄怆
之心
,罪人已刑而不忘其恩。此其后,
18回 锋行。礼甚卑, 辞其服,其离叛
之心
远矣。然而甲卒三千人,以禽夫差
18回 立私于公,倚邪于正,而以胜惑人
之心
者也。若使人之怀于内者,与所
19回 中则应于外,故在所以感。夫圣人
之心
,日夜不忘于欲利人,其泽之所及
20回 称尊号也,言运天下之力而得天下
之心
。纣之地,左东海,右流沙,前交
20回 深藏黄金于崭岩之山,所以塞贪鄙
之心
也。仪狄为酒,禹饮而甘之,遂。
20回 于以举奸,非不掇也,然而伤和睦
之心
,而构仇讐之怨。故事有凿一孔而
20回 之行矣。上无烦乱之治,下无怨望
之心
,则百残除而中和作矣,此三代之
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