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淮南子
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淮南子
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1回 以为之笼,因江海以为之署,又何
亡
鱼失鸟之有乎!故矢不若缴,缴不
1回 ,虽伊尹、造父弗能化。欲寅之心
亡
于中,则饥虎可尾,何况狗马之类
1回 渊,泛兮其若浮云。若无而有,若
亡
而存。万物之总,皆阅一孔,百事
1回 为万乘而日忧悲者。由此观之,圣
亡
乎治人而在于得道;乐
亡
乎富贵而
1回 ,而心忽然若有所丧,怅然若有所
亡
也。是何则?不以内乐外,而以外
2回 越者其言华,德荡者其行伪。至精
亡
于中,而言行观于外,此不免以身
2回 若夫真人,则动溶于至虚而游于灭
亡
之野,骑蜚廉而从敦圄,驰于方外
3回 ,岁镇行一宿,当居而弗居,其国
亡
土;未当居而居之,其国益地,岁
3回 草木复荣,戊子干庚子,岁或存或
亡
。甲子干壬子,冬乃不藏。丙子干
3回 当居而不居,越而之他处,主死国
亡
。
3回 养,万物蕃昌。以困举事,破灭死
亡
。
3回 周六十日,凡八合,合于岁前则死
亡
,合于岁后则无殃。
5回 ,则冻闭不密,地气发泄,民多流
亡
;行夏令,则多暴风,方冬不寒,
5回 德,与神合明;所欲则得,所恶则
亡
;自古及今,不可移匡;厥德孔密
7回 所:其动无形,其静无体;存而若
亡
,生而若死;出入无间,役使鬼神
7回 不可以富贵留也,义为而不可以死
亡
恐也。彼则直为义耳,而尚犹不拘
7回 ,廉者不能让也。夫人主之所以残
亡
其国家,损弃其社稷,身死于人手
7回 非为非欲也。夫仇由贪大钟之赂而
亡
其国,虞君利垂棘之壁而擒其身,
7回 和而不以时葬,胡王淫女乐之娱而
亡
上地。使此五君者,适情辞余,以
8回 财,此遁于火也。此五者,一足以
亡
天下矣。
8回 欺,父子相疑,怨尤充胸,思心尽
亡
,被衰戴经,戏笑其中,虽致之三
9回 万世传之,而以无为为之。故国有
亡
主,而世无废道;人有困穷,而理
9回 矣。为暴者,妄诛也。无罪者而死
亡
,行直而被刑,则修身者不劝善,
9回 生奸,而为暴者生乱。奸乱之俗,
亡
国之风。
9回 ,以弄其上,国虽若存,古之人曰
亡
矣。且夫不治官职,而被甲兵,不
9回 上;所禁于民者,不行于身。所谓
亡
国,非无君也,无法也。变法者,
9回 储,虽涔旱灾害之殃,民莫困穷流
亡
也。故国无九年之畜,谓之不足;
9回 是非,尧、舜所以昌,桀、纣所以
亡
者,皆著于明堂,于是略智博问,
9回 继文、武之业,守明堂之制,观存
亡
之迹,见成败之变,非道不言,非
9回 亦鲜矣。《春秋》二百四十二年,
亡
国五十二,弑君三十六,采善Θ丑
9回 于匡,颜色不变,弦歌不辍,临死
亡
之地,犯患难之危,据义行理而志
9回 生者,行善是也。国无义,虽大必
亡
;人无善志,虽勇必伤。治国上使
10回 下弗能遏夺。故治国乐其所以存,
亡
国亦乐其所以
亡
也。金锡不消释则
10回 羸之必得羸。故老而弗舍,通乎存
亡
之论者也。人无能作也,有能为也
10回 ,非天不行;终身为不善,非天不
亡
。故善否,我也;祸福,非我也。
10回 也。故粹者王,驳者霸,无一焉者
亡
。昔二皇凤皇至于庭,三代至乎门
10回 盛者也,故情胜欲者昌,欲胜情者
亡
。欲知天道,察其数;欲行地道,
11回 氏代之。鲁日以削,至三十二世而
亡
。故《易》曰:“履霜,坚冰至。
11回 国若虚,乱国若盛,存国若不足,
亡
国若有余。虚者,非无人也,各守
11回 国,纵体拖发,箕倨反言,而国不
亡
者,未必无礼也。楚庄王裾衣博袍
11回 宜也,礼者体也。昔有扈氏为义而
亡
,知义而不知宜也;鲁治礼而削,
11回 ,武王入殷而行其礼,桀纣之所以
亡
,而汤武之所以为治。故剞劂销锯
12回 氏之德行无所积,今一朝两城下,
亡
其及我乎?”孔子闻之曰:“赵氏
12回 夫忧,所以为昌也,而喜,所以为
亡
也。胜非其难也,持之者其难也。
12回 、楚、吴、越皆尝胜矣,然而卒取
亡
焉,不通乎持胜也。唯有道之主能
12回 ”魏武侯问于李克曰:“吴之所以
亡
者,何也?”李克对曰:“数战而
12回 曰:“数战数胜,国之福,其独以
亡
,何故也?”对曰:“数战则民罢
12回 胜则主桥,以骄主使罢民,则国不
亡
者,天下鲜矣。 则恣,恣则极物
12回 则怨,怨则极虑。上下俱极。吴之
亡
犹晚矣!夫差之所以自到于干遂也
12回
晋公子重耳出
亡
,过曹,无礼焉。厘负羁之妻谓厘
12回 越王勾践与吴战而不胜,国破身
亡
,困于会稽。忿心张胆,气如涌泉
12回 也。相天下之马者,若灭若失,若
亡
其一。若此马者,绝尘弭辙。臣之
12回 ,则不堪其殃,纵而赦之,身必危
亡
。冠虽弊,必加于头,及未成,请
12回 问于叔向曰:“晋六将军,其孰先
亡
乎?”对曰:“中行、知氏。”<
13回 必循旧。夫夏商之衰也,不变法而
亡
。三代之起也,不相袭而王。故圣
13回 柔懦者侵,则矜为刚毅;见刚毅者
亡
,则矜为柔懦;此本无主于中,而
13回 以接物也。故魏两用楼翟、吴起而
亡
西河,湣王专用淖齿而死于东庙,
13回 道仁义者谓之狂。逮至高皇帝,存
亡
继绝,举天下之大义,身自奋袂执
13回 国之所以存者,道德也;家之所以
亡
者,理塞也。尧无百户之郭,舜无
13回 然而身死人手,而为天下笑者,有
亡
形也。故圣人见化以观其征。德有
13回 萌焉。故得王道者,虽小必大;有
亡
形者,虽成必败。夫夏之将
亡
,太
13回 史令终古先奔于商,三年而桀乃
亡
。殷之将败也,太史令向艺先归文
13回 王, 期年而纣乃
亡
。故圣人之见存
亡
之迹、成败之际
13回 君无不霸王者,而万乘之国无不破
亡
者矣。存
亡
之迹,若此其易知也,
13回 ,智伯以三晋之地擒,湣王以大齐
亡
,田单以即墨有功。故国之
亡
也,
13回 观之,存在得道,而不在于大也;
亡
在失道,而不在于小也。《诗》云
13回 道德,是释其所以存,而造其所以
亡
也。故桀囚于焦门而不能自非其所
13回 以王者,而反益己之所以夺,是趋
亡
之道也。
13回 上言者常也,下言者权也。”此存
亡
之术也。唯圣人为能知权。言而必
13回 陆地之朝者三十二国,然而身死国
亡
,子孙无类。大夫种辅翼越王勾践
13回 。昔者曹子为鲁将兵,三战不胜,
亡
地千里。使曹子计不顾后,足不旋
13回 揄三尺之刃,造桓公之胸,三战所
亡
,一朝而反之,勇闻于天下,功立
13回 不食乱世之食,遂饿而死。不能存
亡
接绝者何?小节伸而大略屈。故小
13回 免也。然而不材子不胜其欲,蒙死
亡
之罪,而被刑戮之羞,然而立秋之
13回 路。何则?惑于财利之得而蔽于死
亡
之患也。夫今陈卒设兵,两军相当
13回 夫强之弱,弱之强,危之安,存之
亡
也,非圣人,孰能观之?大小尊卑
14回 物矣,非不物而物物者也,物物者
亡
乎万物之中。
14回 ,弃数而用才者必困,有以欲多而
亡
者,未有以无欲而危者也;有以欲
14回 求其所未得。求其所无,则所有者
亡
矣;修其所有,则所欲者至。故用
14回 名,邓析巧辩而乱法,苏秦善说而
亡
国。由其道则善无章,修其理则巧
15回 利土壤之广而贪金玉之略,将以存
亡
继绝,平天下之乱,而除万民之害
15回 烙;晋厉、宋康行一不义而身死国
亡
,不至于侵夺为暴。此四君者,皆
15回 虑之,以策图之,以义扶之,非以
亡
存也,将以存
亡
也。故闻敌国之君
15回 助,虽弱必强;众之所去,虽大必
亡
。
15回 ,得道而工;国得道而存,失道而
亡
。所谓道者,体圆而法方,背阴而
15回 鼓錞相望,未至兵交接刃而敌人奔
亡
,此用兵之次也。知土地之宜,习
15回 ,士卒殷轸,此军之大资也,而胜
亡
焉。明于星辰日月之运,刑德奇责
15回 背乡左右之便,此战之助也,而全
亡
焉。良将之所以必胜者,恒有不原
15回 以为威。为存政者,虽小必存;为
亡
政者,虽大必
亡
。昔者楚人地,南
15回 王者,修德也;智伯有千里之地而
亡
者,穷武也。故千乘之国行文德者
15回 王,万乘之国好用兵者
亡
。故全兵先胜而后战,败兵先战而
15回 而攻有必胜,不待交兵接刃,而存
亡
之机固以形矣。
15回 为之死;下视上如兄,则不难为之
亡
。是故父子兄弟之寇,不可与斗者
15回 重,固植而难恐,势利不能诱,死
亡
不能动,此善为充干者也。剽疾轻
16回 庙堂,然为狐计者,不若走于泽。
亡
羊而得牛,则莫不利失也;断指而
16回 中则争取小焉。将军不敢骑白马,
亡
者不敢夜揭炬,保者不敢畜噬狗。
16回 。死 生相去,不可为道里。楚王
亡
其猿,而林木为之残;宋君
亡
其珠
16回 ;苌弘知周之所存,而不知身所以
亡
;知远而不知近。 畏马之辟也不
16回 规孟贲之目,大而不可畏;君形者
亡
焉。人有昆弟相分者,无量,而众
16回 赎良马之死,莫之为也。杀牛,必
亡
之数。以必
亡
赎不必死,未能行之
16回
徐偃王以仁义
亡
国,国
亡
者非必仁义;比干以忠靡其体;被
16回 遗人车而税其轙。所爱者少,而所
亡
者多,故里人谚曰:“烹牛而不盐
16回 道,嫫母有所美,西施有所丑。故
亡
国之法有可随者,治国之俗有可非
17回 以垂棘之壁得虞、虢,骊戎以美女
亡
晋国。聋者不歌,无以自乐;高盲
17回 者也。与死者同病,难为良医;与
亡
国同道,难与为谋。为客治饭而自
17回 朝之市则走,夕过市则步,所求者
亡
也。豹裘而杂,不若狐裘之粹;白
17回 可常,权不可常,故遁关不可复,
亡
汗不可再。环可以喻员,不必以轮
17回 者,不失其适;当暑而不喝者,不
亡
其适;未尝适,
亡
其适。
17回 授之石,欲救之,反为恶。虽欲谨
亡
马,不发户磷;虽欲豫就酒,不怀
18回 之所以异也。晓自然以为智,知存
亡
之枢机,祸福之门户,举 而用之
18回 ,此天下所愿也,然而终于身死国
亡
,此所谓益之而损者也。夫孙叔敖
18回 者, 司马也。而司马又若此,是
亡
楚国之社稷,而不率吾众也。不谷
18回 而图之,一心所得者, 非直吾所
亡
也。”魏宣子裂地而授之。又求地
18回 虢,相恃而势也。若假之道,虢朝
亡
而虞夕从之矣。”虞公弗听,遂假
18回 ,有隐行也。秦王赵政兼吞天下而
亡
,智 伯侵地而灭,商鞅支解,李
18回 也。近塞上之人有善术者,马无故
亡
而入胡。 人皆吊之。其父曰:“
18回 病,为之奈何?”张孟谈曰: “
亡
不能存,危不能安,无为贵智士。
18回 、魏之君,说之曰:“臣闻之,唇
亡
而齿寒。今智伯率二君而伐赵,赵
18回 将
亡
矣。赵
亡
则君之次矣。及今而不图之,祸将
18回 义者,人之 大本也,虽有战胜存
亡
之功,不如行义之隆。故君子曰:
18回 :“臣闻 王主富民,霸主富武,
亡
国富库。今王欲为霸王者也,臣故
18回 、武是也;万乘之国,好 广地者
亡
,智伯是也。
18回 王,威王欲杀之,陈骈子与其属出
亡
奔薛。孟尝君闻之,使 人以车迎
18回 之 为速者,则几于道矣。故黄帝
亡
其玄珠,使离朱、捷剟索之,而弗
18回 、叔孙氏相与谋曰:“无季氏,死
亡
无日矣。”遂兴兵以救之。郈昭伯
18回 生者,始于鸡定;及其大也,至于
亡
社稷。故 蔡女荡舟,齐师大侵楚
18回 ,不能存也。听厘负羁之言,则无
亡
患矣。今不务使患无生, 患生而
18回 也?秦皇挟录图, 见其传曰:“
亡
秦者,胡也。”因发卒五十万,使
18回 在备胡而利越也。欲知筑修城以备
亡
,不知筑修城之所以
亡
也。发 谪
18回 所以事君也。然世或用之而身死国
亡
者,不同于时也。 昔徐偃王好行
18回 夫徐偃王为义而灭,燕子哙行仁而
亡
,哀公 好儒而削,代君为墨而残
18回 。灭
亡
削残,暴乱之所致也,而四君独以
18回 仁义儒墨而
亡
者,遭时之务异也。非仁义儒墨
18回 。 谚曰:“鸢堕腐鼠,而虞氏以
亡
。”何谓也?曰:虞氏,梁之大富
18回 所见于外者,若合符节,则天下无
亡
国败家矣。夫 狐之捕雉也,必先
19回 兵将攻宋,计必得宋而后攻之乎?
亡
其苦众劳民,顿民挫锐,负天下以
19回 何以明之?昔者南荣畴耻圣道之独
亡
干己,身淬霜露,敕蹻趹,跋涉山
20回 物长;其杀物也,莫见其所丧而物
亡
。此之谓神明。圣人象之,故其起
20回 。”天之与人有以相通也。故国危
亡
而天文变,世惑乱而 虹蜺见,万
20回 ,以沉湎淫康,不顾政治,至于灭
亡
。苍颉之初作书,以辩治百官,领
20回 ,同义者王,同力者霸,无一焉者
亡
。故人主有伐国之志,邑犬群嗥,
20回 下,弗能禁也。禹以夏王,桀以夏
亡
;汤以殷王,纣以殷
亡
;非法度不
20回
三代之法不
亡
,而世不治者,无三代之智也。六
20回 非以有法也,以有贤人也;其所以
亡
者,非以无法也,以无贤人也。晋
20回 故臧武仲以其智存鲁,而天下莫能
亡
也;璩伯玉以其仁宁卫,而天下莫
20回 用太宰嚭而灭,秦任李斯、赵高而
亡
,此举所与同。故观其所举,而治
20回 君子,弗中者谓之小人。君子虽死
亡
,其名不灭,小人虽得势,其罪不
20回 故灭;智伯不行仁义而务广地,故
亡
其国。语曰:“不大其栋,不能任
20回 公鼓朝歌北鄙之音,师旷曰:“此
亡
国之乐也。”大息而抚之,所以防
20回 兵也。天下之善者也。然商秧之法
亡
秦,察于刀笔之迹,而不知治乱之
20回 有忧色,畏福之为祸也。故齐桓公
亡
汶阳之田而霸,智伯兼三晋之地而
20回
亡
。圣人见祸福于重闭之内,而虑患
20回 故事有利于小而害于大,得于此而
亡
于彼者。故行棋者,或食两而路穷
21回 之坛 也。分别百事之微,敷陈存
亡
之机,使人知祸之为福,
亡
之为得
21回 中国之患,苦夷狄 之乱,欲以存
亡
继绝,崇天子之位,广文、武之业
21回 景 公内好声色,外好狗马,猎射
亡
归,好色无辨。作为路寝之台,族
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