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淮南子
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淮南子
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1回 移风易俗者,其唯心行者乎!法度
刑
罚,何足以致之也?是故圣人内修
3回 缮边城;广莫风至,则闭关梁,决
刑
罚。
3回 绳,阳气极,阴气萌,故曰夏至为
刑
,阴气极则北至北极,下至黄泉,
3回
阴阳
刑
德有七舍。何谓七舍?室、堂、庭
3回 日,而徙所居各三十日。德在室则
刑
在野,德在堂则
刑
在术,德在庭则
3回
刑
在巷。阴阳相德则
刑
德合门。八月、二月,阴阳气均,
3回 日夜分平,故曰
刑
德合门。德南则生,
刑
南则杀,故
3回 气钟首。阴生于午, 故五月为小
刑
,荠麦亭历枯,冬生草木必死。<
3回 壬子受制,则闭门闾,大搜客,断
刑
罚,杀当罪,息关梁,禁外徙。<
3回 圆地方,道在中央。日为德,月为
刑
。月归而万物死,日至而万物生。
3回 方,觜巂、参为对。太阴在甲子,
刑
德合东方宫,常徒所不胜,合四岁
3回 离,寓十六岁而复合。所以离者,
刑
不得入中宫,而徒于木。太阴所居
3回 ,日德,辰为
刑
;德,纲日自倍 ,因柔日徒所不
3回 胜。
刑
,水辰之木,木辰之水,金火立其
3回 ,故八徙而岁终。凡用太阴,左前
刑
,右背德,击钧陈之冲辰,以战必
3回 辰,雄左行,雌右行,五月合午谋
刑
,十一月合子谋德。太阴所居辰为
4回 纬,南北为经。山为积德,川为积
刑
。高者为生,下者为死。丘陵为牡
5回 ,靡草死。麦秋至,决小罪。断薄
刑
。
5回 犬。朝于总章太庙。命有司申严百
刑
,斩杀必当,无或在挠。决狱不当
5回 ,乃伐薪为炭。蛰虫咸悦。乃趋狱
刑
,毋留有罪,收禄秩之不当、供养
5回 ,禁外徙,闭门阎,大搜客,断罚
刑
,杀当罪。阿上乱法者诛。
5回 ,弃怨恶,解役罪,免忧患,休罚
刑
,开关梁,宣出财,和外怨,抚四
5回 ;修障塞,缮关梁;禁外徙,断罚
刑
,杀当罪;闭关闾,大搜客,止交
5回 人,已德,执之必固:天节已几,
刑
杀无赦,虽有盛尊之亲,断以法度
5回 至修,仲冬至短。季夏德毕,季冬
刑
毕。故正月失政,七月凉风不至;
6回 明,道澜漫而不修;弃捐五帝之恩
刑
,推蹶三王之法籍;是以至德灭而
6回 穷究其所由生,何以至此也?凿五
刑
,为刻削,乃背道德之本而争于锥
7回 人之所以不能终其寿命而中道夭于
刑
戮者何也?以其生生之厚,夫惟能
7回 使人勿乐,而能禁之。夫使天下畏
刑
而不敢盗,岂若能使无有盗心哉!
8回 争生;民之灭抑夭隐,虐杀不辜而
刑
诛无罪,于是生矣。
8回 而优游。当此之时,无庆贺之利,
刑
罚之威,礼义廉耻不设,毁誉仁鄙
9回 资而与之和同,是故威厉而不杀,
刑
错而不用,法省而不烦,故其化如
9回 三危,莫不听从。当此之时,法宽
刑
缓、囹圄空虚,而天下一俗,莫怀
9回 ,而事修其末,削薄其德,曾累其
刑
,而欲以为治,无以异于执弹而来
9回 应声,景之像形,其所修者本也。
刑
罚不足以移风,杀戮不足以禁奸,
9回 其于以御兵刃,县矣!券契束帛,
刑
罚斧钺,其于以解难,薄矣!待目
9回 之!故皋陶瘖而为大理,天下无虐
刑
,有贵于言者也;师旷瞽而为太宰
9回 ,常一而不邪,方行而不流,一日
刑
之,万世传之,而以无为为之。故
9回 妄诛也。无罪者而死亡,行直而被
刑
,则修身者不劝善,而为邪者轻犯
9回 尊贵者不轻其罚,而卑贱者不重其
刑
,犯法者虽贤必诛,中度者虽不肖
10回 命,尧、舜传大焉,先形乎小也。
刑
于寡妻,至于兄弟,禅于家国,而
10回 乐其所以亡也。金锡不消释则不流
刑
,上忧寻不诚则不法民。忧寻不在
10回 。文王辞千里之地,而请去炮烙之
刑
。故圣人之举事也,进退不失时,
11回 而诈上,犯邪而干免。故虽峭法严
刑
,不能禁其奸。何者?力不足也。
11回 为天下显武。使遇商鞅、申不害,
刑
及三族,又况身乎!世多称古之人
12回 予,民之所好也,君自行之。杀戮
刑
罚,民之所怨也,臣请当之。”宋
12回 季子之德至矣!使人暗行,若有严
刑
在其侧者。季子何以至于此?”孔
12回 丘尝问之以治,言曰: 诫于此者
刑
于彼’季子必行此术也。”故
13回 农无制令而民从,唐虞有制令而无
刑
罚,夏后氏不负言,殷人誓,周人
13回 猛则不和;爱推则纵,纵则不令;
刑
推则虐,虐则无亲。昔者齐简公释
13回 之善赏者,费少而劝众;善罚者,
刑
省而奸禁;善予者,用约而为德;
13回 。齐以此三十二岁道路不拾遗。此
刑
省奸禁者也,秦穆公出游而车败,
13回 一人而天下畏之。故至赏不费,至
刑
不滥。孔子诛少正卯,而鲁国之邪
13回 善难。今之所以犯囹圄之罪而陷于
刑
戮之患者,由嗜欲无厌,不循度量
13回 下县官法曰:“发墓者诛,窃盗者
刑
。”此 执政之所司也。夫法令网
13回 材子不胜其欲,蒙死亡之罪,而被
刑
戮之羞,然而立秋之后,司寇之徒
13回 涉血之仇争忿斗,而以小事自内于
刑
戮,愚者所不知忌也,故因太祖以
14回 好仁,则无功者赏,有罪者释;好
刑
,则有功者废,无罪者诛。及无好
15回
制
刑
而无
刑
,故功可成;物物而不物,故胜而
15回 不屈。
刑
,兵之极也,至于无
刑
,可谓极之矣。是故大兵无创,与
15回 而不胜者,非鼓 之日也,素行无
刑
久矣。故得道之兵,车不发初,骑
15回 者逐禽,车驰人趁,各尽其力,无
刑
罚之威,而相为斥闽要遮者,同所
15回 ,而胜亡焉。明于星辰日月之运,
刑
德奇责之数,背乡左右之便,此战
15回 ;高城深池,不足以为固;严令繁
刑
,不足以为威。为存政者,虽小必
15回 之戍,收大半之赋,百姓之随逮肆
刑
,挽辂首路死者,一旦不知千万之
15回 然而前无蹈难之赏,而后无遁北之
刑
,白刃不毕拔而天下得矣。是故善
15回 上,而无人力之奉,虽顺招摇,挟
刑
德,而弗能破者,以其无势也。故
15回 牡而右牝。所谓人事者,庆赏信而
刑
罚必,动静时,举措疾。此世传之
15回 修行陈者也。明于奇正,赅阴阳、
刑
德、五行、望气、候星、龟策、机
16回 。执狱牢者无病,罪当死者肥泽,
刑
者多寿,心无累也。良医者,常治
16回 修不足。蘧伯玉以德化,公孙鞅以
刑
罪,所极一也。病者寝席,医之用
18回 而不然?子发为上蔡令,民有罪当
刑
,狱断论定,决于令尹前。子 发
18回 喟然有凄怆之心,罪人已
刑
而不忘其恩。此其后,子发盘罪威
18回 王而出奔,
刑
者 遂袭恩者,恩者逃之于城下之
18回 怒,曰:“子发视决吾罪而被 吾
刑
,怨之憯于骨髓,使我得其肉而食
19回 余。何以知其然?夫宋画吴冶,刻
刑
镂法,乱修曲出,其为微妙, 尧
20回 。无隐士,无轶民,无劳役,无冤
刑
。四海之内莫不仰上之德,象主这
20回 观化焉,见夜渔者得小即释之,非
刑
之所能禁也。孔子为鲁司寇,道不
20回 所喜以劝善,因其所恶以禁奸,故
刑
罚不用而威行如流,政令约省而化
20回 然,此治之上也。利赏而劝善,畏
刑
而不为非,法令正于上而百姓服于
20回 也。所以贵圣人者,非贵随罪而鉴
刑
也,贵其知乱之所由起也。若不修
20回 其风俗,而纵之淫辟,乃随之以
刑
,绳之以法,虽残贼天下,弗能禁
20回 ,而不能使人为孔、曾之行。法能
刑
窃盗者,而不能使人 为伯夷之廉
20回
古者法设而不犯,
刑
错而不用,非可
刑
而不
刑
也,百工
20回 今使愚教知,使不肾临贤,虽严
刑
罚,民弗从也;小不能制大,弱不
20回 ;所谓知者,知人也。爱人则无虐
刑
矣,知人则无乱政矣。治由文理,
20回 则无悸谬之事矣;
刑
不侵滥,则无暴虐之行矣。上无烦
21回 梁沉湎,宫中成市,作为炮 烙之
刑
,刳谏者,剔孕妇,天下同心而苦
21回 相缪,百官背乱,不知所用。故
刑
名之书生焉。
21回 ,贪狼强力,寡义而趋利。可威以
刑
,而不可化以善;可劝以赏, 而
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