是故圣人托其神于灵府,而归于万物之初
是故圣人内修道术,而不外饰仁义;不知
是故圣人之学也,欲以返性于初,而游心
圣人有所于达,达则嗜欲之心外矣。
故圣人在位,怀道而不言,泽及万民。
夫圣人者,不能生时,时至而弗失也。
古者圣在上,政教平,仁爱洽;上下同心
故圣人事省而易治,求寡而易澹,不施
汤、武,圣主也,而不能与越人乘斡舟而浮于
圣主之治也,其犹造父之御。齐辑之
圣人在上,则民乐其治;在下,则民
圣人之行,无所合,无所离,譬若鼓
圣人不求誉,不辟诽,正身直行,众
故古之圣王,能得诸己,故令行禁止,中传
故圣人所由曰道,所为曰事。道犹金石
夫圣人作法而万物制焉,贤者立礼而不
圣人不为可非之行,不憎人之非已也
圣人无思虑,无设储,来者弗迎,去
圣人胜心,众人胜欲。君子行正气,
圣人常后而不先,常应而不唱;不进
圣人终身言治,所用者非其言也,用
圣人处于阴,众人处于阳;圣人行于
圣王布德施惠,非求其报于百姓也;
圣人敬小慎微,动不失时。百射重戒
圣人之从事也,殊体而合于理,其所
故圣人者怀天心,声然能动化天下者也
圣主在上,廓然无形,寂然无声,官
圣人天覆地载,日月照,阴阳调,四
夫圣人之屈者,以求伸也;枉者,以求
圣王之设政施教也,必察其终始,其
《本经》者,所以明大圣之德,通维初之道,埒略衰世古今