夫峭法刻诛者,非霸王之业也;箠策繁用者,非致远之术
武王伐纣,渡于孟津,阳侯之波,逆流
昔者王良、造父之御也,上车摄辔,马为
帝者体太一,王者法阴阳,霸者则四时,君者用六
故古之圣王,能得诸己,故令行禁止,中传后
王子比干非不知箕子被发佯狂以免其
惠子为惠王为国法,已成而示诸先生,先生皆
田骈以道术说齐王,王应之曰:“寡人所有,齐国也。道
惠孟见宋康王,蹀足謦欬,疾言曰:“寡人所说
薄疑说卫嗣君以王术。嗣君应之曰:“予所有者,千
大王亶父居邠,翟人攻之,事之以皮帛
王寿负书而行,见徐冯于周。徐冯曰
令尹子佩请饮庄王,庄王许诺。子佩疏揖,北面立于殿下,
越王勾践与吴战而不胜,国破身亡,困
子发功蔡,逾之。宣王郊迎,列田百顷而封之执圭。子发
文王砥德修政,三年而天下二垂归之,
成王问政于尹佚曰:“吾何德之行,而
齐王后死,王欲置后而未定,使群臣议。薛公欲
齐人淳于髠以从说魏王。魏王辩之。约车十乘,将使荆,
武王问太公曰:“寡人伐纣,天下是臣
古者有鍪而绻领以王天下者矣,其德生而不辱,予而不
周公事文王也,行无专制,事无由己,身若不
武王克殷,欲筑宫于五行之山,周公曰
自古及今,五帝三王,未有能全其行者也。故《易》曰
武王伐纣,东面而迎岁,至记而水,至
徐偃王以仁义亡国,国亡者非必仁义;比
圣王布德施惠,非求其报于百姓也;郊
且古之立帝王者,非以奉养其欲也;圣人践位者
昔者,五帝三王之莅政施教,必用参五。何谓参五
王乔、赤松去尘埃之间,离群慝之纷
欲成霸王之业者,必得胜者也。能得胜者,
五帝三王之道,天下之纲纪,治之仪表也。
圣王之设政施教也,必察其终始,其县
文王之时,纣为天子,赋敛无度,杀戮
文王业之而不卒,武王继文王之业,用太公之谋,悉索薄