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淮南子
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淮南子
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2回 假之于弗用也。是故虚室生白,吉
祥
止也。
8回 下自和,憺然无欲而民自朴;无机
祥
而民不夭,不忿争而养足;兼包海
9回 其犹零星之尸也,严然玄默,而吉
祥
受福,是故得道者不为丑饰,不为
10回 也。文王闻善如不及,宿不善如不
祥
。非为日不足也,其忧寻推之也。
10回 矣。身有丑梦,不胜正行;国有妖
祥
,不胜善政。是故前有轩冕之赏,
12回 :“知和曰常,知常曰明,益生曰
祥
,心使气曰强。”是故 “用其光
12回 相,所使治国家也,而移死焉,不
祥
。”子韦曰,“可移于民。”公曰
12回 >老子
曰:“能受国之不
祥
,是谓天下王。”
13回 当于世事,得于人理,顺于天地,
祥
于鬼神,则可以正治矣。
13回 以沟量。当此之时,忠谏者谓之不
祥
,而道仁义者谓之狂。逮至高皇帝
13回 ,闻不可明于百姓。是故因鬼神擎
祥
而为之立禁,总形推类而为之变象
13回 书策竹帛而藏于官府者也,故以
祥
明之,为愚者之不知其害,乃借鬼
13回 教,所由来者远矣。而愚者以为
祥
,而狠者以为非,唯有道者能通其
15回 德、五行、望气、候星、龟策、机
祥
,此善为天道者也。设规虑,施蔚
16回 珠,出于山渊之精,君子服之,顺
祥
以安宁,侯王宝之,为天下正。<
17回 。佐祭者得尝,救斗者得伤。荫不
祥
之木,为雷电所扑。或谓冢,或谓
17回 于木之一技。负子而登墙,谓之不
祥
,为其一人陨而两人伤。善举事者
18回 犊。以问先生。先生曰: “此吉
祥
,以飨鬼神。”居一年,其父无故
18回 子又复问先生。先生 曰:“此喜
祥
也,复以飨鬼神。”归致命其父。
18回 西益宅,史争之, 以为西益宅不
祥
。哀公作色而怒。左右数谏不听。
18回 ,曰:“吾 欲益宅,而史以为不
祥
。子以为何如?”宰折睢曰:“天
18回 下有三不
祥
,西益宅不 与焉。”哀公大悦而
18回 喜。顷,复问曰:“何谓三不
祥
?”对曰:“不行礼义,一 不
祥
18回 也;嗜欲无止,二不
祥
也;不听强谏,三不
祥
也。”哀公
20回 形气动于天,则景星见,黄龙下,
祥
凤至,醴泉出,嘉谷生,河不满溢
21回 海之内,一心同 归。故景星见,
祥
风至,黄龙下,凤巢列树,麟止郊
21回 法藉, 专用制度,神祇弗应,福
祥
不归,四海不宾,兆民弗化。故德
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