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淮南子
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淮南子
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1回 阖,沦天门。末世之御,虽有轻车
良
马,劲策利锻,不能与之争先。是
3回 障塞,毋伐木。丙子受制,则举贤
良
,赏有功,立封侯,出货财。戊子
5回 铁皮革筋角箭干脂胶丹漆,无有不
良
。择下旬吉日,大合乐,致欢欣。
5回 ,飨左右。命太尉,先杰俊,选贤
良
,举孝悌。行爵出禄,佐天长养,
5回 彩,黼黻文章,青黄白黑,莫不质
良
,以给宗庙之服,必宣以明。
5回 时,湛熺必洁,水泉必香,陶器必
良
,火齐必得,无有差忒。天子乃命
5回 。其令曰:爵有德,赏有功,惠贤
良
,救饥渴,举力农,振贫穷,惠孤
6回
昔者王
良
、造父之御也,上车摄辔,马为整
8回 食有余,家给人足;父慈子孝,兄
良
弟顺;生者不怨,死者不恨;天下
9回 马羸,虽造父不能以致远;车轻马
良
,虽中工可使追速。是故圣人举事
9回 施。天下之物,莫凶于鸡毒,然而
良
医橐而藏之,有所用也。是故林莽
9回 ,古今未有也。是故舆马不调,王
良
不足以取道;君臣不和,唐、虞不
9回 周游,莫不如志。虽有骐骥騄駬之
良
,臧获御之,则马反自恣,而人弗
9回 ,则马死于衡下。故伯乐相之,王
良
御之,明主乘之,无御相之劳而致
10回 所不用,天雄乌喙,药之凶毒也,
良
医以活人;侏儒鼓师,人之困慰者
10回 德之怀远也。输子阳谓其子曰:“
良
工渐乎矩凿之中。”矩凿之中,固
11回 武之所以为治。故剞劂销锯陈,非
良
工不能以制木;炉橐埵坊设,非巧
12回 子姓有可使求马者乎?”对曰:“
良
马者,可以形容筋骨相也。相天下
12回 弭辙。臣之子,皆下材也,可告以
良
马,而不可告以天下之马。臣有所
12回 ,子发将师以当之。兵三却。楚贤
良
大夫皆尽其计而悉其诚,齐师愈强
12回 ,犹窔奥也。若我南游乎冈[宀+
良
]之野,北息乎沉墨之乡,西穷窅
15回 其君而易其政,尊其秀士而显其贤
良
,振其孤寡,恤其贫穷,出其囹圄
15回 所以必胜者寡。甲坚兵利,车固马
良
,畜积给足,士卒殷轸,此军之大
15回 右之便,此战之助也,而全亡焉。
良
将之所以必胜者,恒有不原之智,
15回 节动,将不诚心,则卒不勇敢。故
良
将之卒,若虎之牙,若兄之角、若
15回 谓事权。权势必形,吏卒专精,选
良
用才,官得其人,计定谋决,明于
15回
故
良
将之用卒也,同其心,一其力,勇
15回 诚也。夫以巨斧击桐薪,不待利时
良
日而后破之。加巨斧于桐薪之上,
15回 必立矢射之所及,以共安危也。故
良
将之用兵也,常以积德击积怨,以
15回 ,卒心积不服,所谓虚也。主明将
良
,上下同心,气意俱起,所谓实也
16回 死者肥泽,刑者多寿,心无累也。
良
医者,常治无病之病,故无病。圣
16回 人恭,事使然也。曰杀罢牛可以赎
良
马之死,莫之为也。杀牛,必亡之
16回
撰
良
马者,非以逐狐狸,将以射麋鹿。
16回 恶于无常行。有相马而失马者,然
良
马犹在相之中。今人放烧,或操火
17回 无其君形者也。与死者同病,难为
良
医;与亡国同道,难与为谋。为客
17回 爪象牙,禽兽之利而我之害。易道
良
马,使人欲驰;饮酒而乐,使人欲
17回 准绳焉。舟覆乃见善游,马奔乃见
良
御。嚼而无味者弗能内于喉,视而
17回 。弓先调而后求劲,马先驯而后求
良
,人先信而后求能。陶人弃索,车
18回 至而多后忧之,是犹病者已惓而索
良
医也。 虽有扁鹊、俞跗之巧,犹
18回 饮之寒,此众人之所以为养也,而
良
医之所以 为病也。悦于目,悦于
18回 曰:“此何遽不能为祸乎?”家富
良
马,其子好骑,堕而折其髀。人皆
18回 ,夏日服絺纻, 出则乘牢车,驾
良
马。孟尝君问之曰:“夫子生于齐
18回 食刍豢,饭黍粱,服轻 暖,乘牢
良
,臣故思之。”此谓毁人而反利之
18回 也, 所以饵之者非其欲也。及至
良
工执竿,投而擐唇吻者,能以其所
19回 蹄足以破卢陷匈。及至围人扰之,
良
御教之,掩以衡扼,连以辔衔,则
19回
今有
良
马,不待策錣而行,驾马虽两錣之
19回 唯其母能知之;玉石之相类者,唯
良
工能识之;书传之微者,惟圣人能
20回 物有以自然,而后人事有治也。故
良
匠不能斵金,巧冶不能烁木,金之
20回 适调,六艺异科而皆同道。温惠柔
良
者,《诗》之风也;淳庞敦厚者,
20回 ,中山烹其子而食之以示威,可谓
良
将,而未可谓慈父也。故可乎可,
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