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淮南子
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淮南子
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1回 益。”夫无形者,物之大祖也;无
音
者,声之大宗也。其子为光,其孙
1回 其身;无形而有形生焉,无声而五
音
鸣焉,无味而五味形焉,无色而五
1回 于虚;天下为之圈,则名实同居。
音
之数不过五,而五
音
之变不可胜听
1回 过五,而五色之变不可胜观也,故
音
者,宫立而五
音
形矣。味者,甘立
1回 乐,耳听滔朗奇丽《激》《抮》之
音
,扬郑、卫之浩乐,结激楚之遗风
2回 !夫目察秋毫之末,耳不闻雷霆之
音
;耳调玉石之声,目不见泰山之高
3回 治春,其神为岁星,其兽苍龙,其
音
角,其日甲乙。南方,火也,其帝
3回 治夏,其神为荧惑,其兽朱鸟,其
音
徽,其日丙丁。中央,土也,其帝
3回 四方,其神为镇星,其兽黄龙,其
音
宫,其日戊己。西方,金也,其帝
3回 治秋,其神为太白,其兽白虎,其
音
商,其日庚辛。北方,水也,其帝
3回 治冬,其神为辰星,其兽玄武,其
音
羽,其日壬癸。
3回 生二十四时之变。斗指子则冬至,
音
比黄钟。加十五日指癸则小寒,
音
3回 比应钟。加十五日指丑是大寒,
音
比无射。加十五日指报德之维,则
3回 冬至四十六日而立春,阳气冻解,
音
比南吕。加十五日指寅则雨水,
音
3回 比夷则。加十五日指甲则雷惊蛰,
音
比林钟。加十五日指卯中绳,放曰
3回 春分则雷行,
音
比蕤 宾。加十五日指乙则清明风
3回 至,
音
比仲吕。加十五日指辰则谷雨,
音
3回 者比夹钟。加十五日指已则小满,
音
比太蔟。加十五日指丙则芒种,
音
3回 阳气极,故曰有四十六日而夏至,
音
比黄钟。加十五日指丁则小暑,
音
3回 比大吕。加十五日指未则大暑,
音
比太蔟。加十五日指背阳之维则夏
3回 故曰有四十六日而立秋,凉风至,
音
比夹钟。加十五日指申则处暑,
音
3回 比姑洗。加十五日指庚则白露降,
音
比仲吕。加十五日指西中绳,故曰
3回 秋分雷戒,蛰虫北乡,
音
比蕤宾。加十五日指辛则寒露,
音
3回 比林钟。加十五日指戌则霜降,
音
比夷则。加十五日指蹄通之维则秋
3回 曰有四十六日而立冬,草木毕死,
音
比南吕。加十五日指亥则小雪,
音
3回 比无射。加十五日指壬则大雪,
音
比应钟。加十五日指子,故曰阳生
3回 气二;二阳一阴成气三。合气而为
音
,合阴而为阳,合阳而为律,故曰
3回 五
音
六律。
音
自倍而为日,律自倍而为辰,故日
3回 ,三三如九,故黄钟之律九寸而宫
音
调。因而九之,九九八十一,故黄
3回 林钟为徽,南吕为羽。物以三成,
音
以五立,三与五如八,故卵生者八
3回 窍。律之初生也,写凤之
音
,故
音
以 八生。黄钟为宫,宫者
音
之君
3回 ,角生姑洗。姑洗生应钟,比于正
音
,故为和。应钟生蕤宾,不比正
音
3回 ,故为缪。日冬至,
音
比林钟,浸以浊。日夏至,
音
比黄
3回 ,三九二十七,故幅广二尺七寸。
音
以八相生,故人修八尺,寻自倍,
3回 故八尺而为寻。有形则有声。
音
之数五,以 五乘八,五八四十,
3回 粟,十二粟而当一寸。律以当辰,
音
以当日。日之数十,故十寸而为尺
3回 而为一岁,故四钧为一石。其以为
音
也,一律而生五
音
,十二律而为六
3回 十
音
。因而六之,六六三十六,故三百
3回 六十
音
以当一岁之日。故律历之数,天地
3回 日不可以举百事,堪舆徐行,雄以
音
知雌,故为奇辰,数从甲子始,子
4回 多贪。轻土多利,重土多迟,清水
音
小,浊水
音
大;湍水人轻,迟水人
4回 彘故四月而生。五九四十五,五主
音
,
音
主猿,猿故五月 而生。四九
4回 水死;金壮,土老水生火囚木死。
音
有五声,宫其主也; 色有五章,
5回 其日甲乙,盛德在木,其虫鳞,其
音
角,律中太蔟,其数八,其味酸,
5回 其位东方,其日甲乙,其虫鳞,其
音
角,律中夹钟,其数八,其味酸,
5回 其位东方,其日甲乙,其虫鳞,其
音
角,律中姑洗,其数八,其味酸,
5回 其日丙丁,盛德在火,其虫羽,其
音
徵,律中仲吕,其数,其味苦,其
5回 其位南方,其日丙丁,其虫羽,其
音
徵,律中蕤宾,其数七,其味苦,
5回 其日戊己,盛德在土,其虫赢,其
音
宫,律中百钟,其数五,其味甘,
5回 其日庚辛,盛德在金,其虫毛,其
音
商,律中夷则,其数九,其味辛,
5回 其位西方。其日庚辛,其虫毛,其
音
商,律中南吕,其数九,其味辛,
5回 其位西方,其日庚辛,其虫毛,其
音
商,律中无射,其数九,其味辛,
5回 其日壬癸,盛德在水,其虫介,其
音
羽,律中应钟,其数六,其味咸,
5回 其位北方,其日壬癸,其虫介,其
音
羽,律中黄钟,其数六,其味咸,
5回 其位北方,其日壬癸,其虫介,其
音
羽,律 中大吕,其数六,其味咸
6回
昔者师旷奏白雪之
音
,而神物为之下降,风雨暴至,平
6回 相和者也。夫有改调一弦,其于五
音
无 所比,鼓之而二十五弦皆应,
6回 此未始异于声,而
音
之君已形也。故通于大和者,惛若
8回 ,可以鼓钟写也;风雨之变,可以
音
律知也。是故大可睹者,可得而量
9回 终夕悲,感于优。动诸琴瑟,形诸
音
声,而能使人为之哀乐。县法设赏
9回 寤,至精入人深矣!故曰:乐听其
音
则知其俗,见其俗则知其化。孔子
9回 让欲报赵襄子,漆身为厉,吞炭变
音
,摘齿易貌。夫以一人之心而事两
9回 ,形生于景,此度之本也。乐生于
音
,
音
生于律,律生于风,此声之宗
9回 好宝,而晋献以璧马钓之;胡王好
音
,而秦穆公以女乐诱之。是皆以利
10回 弗贪也,今人贪而弗味。歌之修其
音
也,
音
之不足于其美者也。金石丝
11回 就其所害。是故邻国相望,鸡狗之
音
相闻,而足迹不接诸侯之境,车轨
11回 制乐足以合欢宣意而已,喜不羡于
音
。非不能竭国麋民,虚府殚财,含
11回 故叩宫而宫应,弹角而角动,此同
音
之相应也。其于五
音
无所比,而二
11回 。故萧条者,形之君;而寂寞者,
音
之主也。
12回 举重劝力之歌也,岂无郑卫激楚之
音
哉?然而不用者,不若此其宜也。
13回 移上下者,无寸尺之度,而靡不中
音
。故通于礼乐之情者能作
音
,有本
13回 变。耳不知清浊之分者,不可令调
音
;心不知治乱之源者,不可令制法
13回 也,故终身而无所定趋。譬犹不知
音
者之歌也,浊之则 郁而无转,清
13回 声之歌,愤于志,积于内,盈而发
音
,则莫不比于律而和于人心,何则
13回
禹之对以五
音
听治,县钟鼓磬铎,置鞀,以待四
14回 形。金石有声,弗叩弗鸣;管萧有
音
,弗吹无声。圣人内藏,不为物先
14回 之失僻,乐之失刺,礼之失责。徵
音
非无羽声也,羽
音
非无徵声也。五
14回
音
莫不有声,而以徵羽定名者,以胜
15回 ,喜怒而合四时,叫呼而比雷霆,
音
气不戾八风,础伸不获五度。下至
15回 微,唯圣人达其至。故鼓不与于五
音
而为五
音
主,水不与于五味而为五
15回 于五官之事而为五官督。故能调五
音
者,不与五
音
者也;能调五味者,
15回 > 夫景不为曲物直,响不为清
音
浊。观彼之所以来,各以其胜应之
16回 则不善矣。钟之与磐也,近之则钟
音
充,远之则磐
音
章。物固有近不若
16回 也,好方非医也,好马非驺也,知
音
非瞽也,知味非庖也,此有一概而
17回 味不慊,至言不文,至乐不笑,至
音
不叫,大匠不斵,大豆不具,大勇
17回 山,嗜欲在外,则明所蔽矣。听有
音
之
音
者聋,听无
音
之
音
者聪;不聋
17回 阳;圣人行于水,众人行于霜。异
音
者不可听以一律,异形者不可合于
17回 ,犹金石之一调,相去千岁,合一
音
也。鸟不干防者,虽近旨射;其当
19回 知其非也,而皆弃其曲。此未始知
音
者也。鄙人有得玉璞者,喜其状,
19回 钟,钟成而示师旷,师旷曰:“钟
音
不调。”平公曰:“寡人以示工,
19回 7%9f%a5">无知
音
者则已,若有知
音
者,必知钟之不
19回 师旷之欲善调钟也,以为后之有知
音
者也。三代与我同行,五伯与我齐
20回 暑燥湿,以类相从;声响疾除,以
音
相应也。故《易》曰:“鸣鹤在阴
20回 谊;有喜乐之性,故有钟鼓管弦之
音
;有悲哀之性,故有衰经哭踊之节
20回 制婚姻之礼,故男女有别;因其喜
音
而正《雅》《颂》之声,故风俗不
20回 ,故立父子之亲而成家;别清浊五
音
六律相生之数,以立君臣之义而成
20回 。夔之初作乐也,皆合六律而调五
音
,以通八风;及其衰也,以沉湎淫
20回 今取怨思之声,施之于弦管、闻其
音
者,不淫则悲,淫则乱男女之辩,
20回 ;言不合乎先王者,不可以为道;
音
不调乎《雅》《颂》者,不可以为
20回 之行也。师延为平公鼓朝歌北鄙之
音
,师旷曰:“此亡国之乐也。”大
21回 之道,而扌麏逐万物之祖也。夫五
音
之数不过宫商角徵羽,然而五 弦
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