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温病条辨
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温病条辨
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2回 ,脉尚躁而喘,故知其复热也;热
不为
汗衰,火热克金故喘,金受火克,
2回 病温者,汗出辄复热,而脉躁疾,
不为
汗衰,狂言不能食,病名为何?岐
4回 中焦,究竟肺主皮毛,以皮从皮,
不为
治上犯中。若黄连甘草,纯然里药
8回 > 前人有云:六气之中,惟燥
不为
病,似不尽然。盖以《内经》少秋
9回 按先生此论,可谓独具只眼,
不为
流俗所 没者。其责喻氏补燥论用
9回
按前人燥
不为
病之说,非将寒燥混入一门,即混
9回 立方毫无准的。其误皆在前人谓燥
不为
病,又有燥气化火之说。瑭亦为其
9回 化气之火证,无胜气之寒证。其燥
不为
病之误,误在《阴阳应象大论》篇
9回 ,燥气之为病,与诸气同,何尝燥
不为
病哉!经云∶风为百病之长。按风
10回 行舟之计,故汤名增液,但非重用
不为
功。
12回 篇中,乃湿郁脾阳,足太阴之气,
不为
鼓动营运。脏病而累及腑,痞结于
15回 为汗下不当可知。脉尚躁盛,邪固
不为
药衰,正气亦尚能与邪气分争,故
15回 彼从心悸动三字中看出传写之误,
不为
无见,今治温热,有取于麻仁甘益
22回 解,不能透发精义,然创始实难,
不为
无功。有明中行方先生,实能苦心
22回 本来面目;然欲使后学眉目清楚,
不为
无见。如柯氏之所序,亦未必即仲
30回 之正法也。前人有六气之中,惟燥
不为
病之说。盖以燥统于寒(吴氏《素
30回 而观之,余俱主生,独燥主杀,岂
不为
病者乎!细读《素问》自知。再前
33回 治温热病者,初用辛温发表,见病
不为
药衰,则恣用苦寒,大队芩、连、
67回 气不化。水谷之气不化而脾愈郁,
不为
胃行津液,湿斯停矣。土恶湿,湿
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