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温病条辨
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温病条辨
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1回 夫立德立功立言,圣贤事也,瑭
何
人斯,敢以自任?缘瑭十九岁时,
1回 哀痛欲绝,以为父病不知医,尚复
何
颜立天地间,遂购方书,伏读于苫
1回 琳琅,求一美备者,盖不可得,其
何
以传信于来兹!瑭进与病谋,退与
1回 俗之手者,不可胜数。呜呼!生民
何
辜,不死于病而死于医,是有医不
1回 人之罪,转相仿效,至于无穷,罪
何
自赎哉!然是书不出,其得失终未
2回 学之士,尚不免智者千虑之失,尚
何
怪后人之无从取法,随手杀人哉!
2回 甘温,又不明伏气为病之理,以为
何
者为即病之伤寒,
何
者为不即病待
2回 谓五脏元真通畅,人即安和是也。
何
喻氏不明此理,将冬伤于寒作一大
2回 伤寒暑之辨也。经语分明如此,奈
何
世人悉以治寒法治温暑哉!
2回
经之辨温病分明如是,
何
世人悉谓伤寒,而悉以伤寒足三阴
2回 无捍邪之意,直听邪之所为,不死
何
待)。脉盛躁,得汗静者生。
2回 ,不为汗衰,狂言不能食,病名为
何
?岐伯曰∶病名阴阳交,交者死也
2回 ∶帝曰∶热病已愈,时有所遗者,
何
也?岐伯曰∶诸遗者,热甚而强食
2回 相合,故有所遗也。帝曰∶治遗奈
何
?岐伯曰∶视其虚实,调其逆从,
2回 可使必已也。帝曰∶病热当
何
禁之?岐伯曰∶病热少愈,食肉则
2回 问大小,病状相似,不施救疗,如
何
可得不相移易者?岐伯曰∶不相染
3回 阳中风无异,此处最足以相混,于
何
辨之?于脉动数,不缓不紧,证有
3回 误事机;孟浪者,不问其脉证之若
何
,一概用之,甚至石膏用至斤余之
3回 ,君火反与温热之邪合德,肺金其
何
以堪,故皆主死。化源绝,乃温病
3回 有去心之明文,张隐庵谓不知始自
何
人,相沿已久而不可改,瑭遍考始
4回 伤气,最令表虚,虽有余证,知在
何
经,以法治之。
5回 水之性寒,象各不同,性则迥异,
何
世人悉以伏暑作伤寒治,而用足六
6回 悉以陶氏《六书》法治之,不知从
何
处学来,医者呆,反名病呆,不亦
7回 为燥金,病系阴伤阳独,法当救阴
何
疑。重胃气,法当救胃阴
何
疑。制
7回 胜,配孤阳之独亢,非甘寒柔润而
何
!此喻氏甘寒之论,其超卓无比伦
9回 之书,当名六气论,或外感论矣,
何
以独名
9回 补《医征》温热病论,若系全书,
何
容又补哉!瑭非好辨,恐后学眉目
9回 地之气,而漫然成痧者。究竟所感
何
气,不能确切指出,故立方毫无准
9回 列六气,燥气之为病,与诸气同,
何
尝燥不为病哉!经云∶风为百病之
10回 辟用足经药之非,今亦云阳明证者
何
?阳明特非足经乎?曰∶阳明如市
10回 金匮》谓哕而腹满,视其前后,知
何
部不利,利之即愈。阳明实热之哕
10回 明,下后仍然昏惑谵语,亦将如之
何
哉?吾知其必不救矣。二则体亏液
10回 燥,柴胡之升,当归之辛窜,津液
何
堪!以燥清燥,有是理乎?此条乃
10回 ,岂可再以淡渗动阳而燥津乎?奈
何
吴又可于小便条下,特立猪苓汤,
10回 血分之桃仁汤中,仍用滑石,不识
何
解!
12回 证,又有胃证也。其伤脾胃之阴若
何
?湿久生热,热必伤阴,古称湿火
12回 变,故罕而少见。治湿者必须审在
何
经
何
脏,兼寒兼热,气分血分,而
12回 诸阳欲脱,中虚更急,不用人参,
何
以固内。柯韵伯伤寒注云∶仲景凡
12回 中气大虚,元气已脱,但温不补,
何
以救逆乎!观茯苓四逆之烦躁,且
12回 虚而肝木来乘,则厥。俗名发痧者
何
?盖以此证病来迅速,或不及延医
13回 达外,其行湿固然矣。兼治劳倦者
何
?经云∶劳者温之。盖人身之动作
13回 后则有东垣,均从此处得手。奈之
何
后世医者,但云劳病,辄用补阴,
13回 达毛窍,再发汗以伤其心液,不痉
何
待!故以白虎辛凉重剂,清阳明之
13回 ,未能预测后来之病证,其变幻若
何
?其兼证若
何
?其年岁又若
何
?所
13回 气上逆,而亦用此辛温寒苦合法者
何
?盖胃之为腑,体阳而用阴,本系
13回
两条胃病,皆有不便者
何
?九窍不和,皆属胃病也。
13回 麻仁(四钱) 生白芍(四钱)
何
首乌(三钱) 乌梅肉(二钱)
13回 均受其殃!古人每云淡薄滋味,如
何
可以恣食,与邪气团成一片,病久
13回 泄泻)矣,理当快利,而又不爽者
何
?盖湿中藏热,气为湿热郁伤,而
13回 之,未免因噎废食;且其三方,亦
何
能包括痢门诸证,是安于小成,而
15回 升少阳,其势必至下竭上厥,不死
何
待!
何
时医悉以陶氏六书,统治四
15回 、丁火合炼之也,故其性甘温。奈
何
今人悉以干地黄为生地,北人并不
17回 水不没肾中真阳也。其病厥阴也奈
何
?盖水能生木,水太过,木反不生
17回 救之虞。即使有受伤处,临证者知
何
者当护阳,
何
者当救阴,
何
者当先
17回 护阳,
何
者当先救阴,因端竟委,可备知终
17回 遇咳嗽之证,兼合脉色,以详察其
何
因,为湿,为燥,为风,为火,为
17回 寓补于泻,或寓泻于补,择用先师
何
法
何
方,妙手空空,毫无成见,因
17回 咳愈渴,明知其为饮而渴也,用辛
何
妨,《内经》所谓辛能润是也。以
17回 小青龙汤亦主之。注家俱不甚晰,
何
以同一溢饮,而用寒用热,两不相
17回 薤白汤主之,人参汤亦主之,”又
何
以一通一补,而主一胸痹乎?盖胸
18回
热伤气,湿亦伤气者
何
?热伤气者,肺主气而属金,火克
18回 不瘥,当月尽解;如其不瘥,当云
何
?此结为 瘕,名曰疟母,急治之
18回 ,当于月尽解。如其不瘥,又当云
何
?然月自亏而满,阴已盈而阳已缩
18回 ,或至数日发,或渴或不渴,其故
何
也?岐伯曰∶其间日者,邪气客于
18回 似乎 瘕,而实非 瘕,舍温补其
何
从!故以参、苓、炙草守补中焦,
22回 增,断不能起仲景于九原而问之,
何
条在先、
何
条在后,
何
处尚有若干
22回 文本,
何
处系后人伪增,惟有阙疑阙殆,择
22回 内,治以辛凉,佐以苦甘之正法于
何
地?仲景自序云∶“撰用《素问》
23回 长。又曰∶风者善行而数变。夫风
何
以为百病之长乎?《大易》曰:者
23回 多兼湿气;一年六气中,客气所加
何
气,则风亦兼其气而行令焉。然则
23回 ,故曰∶百病之长也。其数变也奈
何
?如夏日早南风,少移时则由西而
23回 正法也。以辛凉为正而甘温为变者
何
?风者木也,辛凉者金气,金能制
25回 之时,若真知确见其为伤寒,无论
何
时,自当仍宗仲景;若真知六气中
25回 为
何
气,非伤寒者,则于本论中求之。
29回 寒起足太阳,今谓温病起手太阴,
何
以手太阴亦主外感乎?手太阴之见
29回 证,
何
以大略似足太阳乎?手足有上下之
29回 略相同也。大虽同而细终异,异者
何
?如太阳之窍主出,太阴之窍兼主
33回 “药用当而通神”,医者之于药,
何
好
何
恶,惟当之是求。
43回 走有情食血之虫,又有人参护正,
何
瘀不破,
何
正能伤。近见产妇腹痛
43回 之脉,血中之气本旺,血分温暖,
何
可再用辛走气乎?必致产后下血过
44回 治产后之实证,自有妙法,妙法为
何
?手挥目送是也。手下所治系实证
47回 不改用白芍,而恣用当归、川芎,
何
其颠倒哉!
49回 其不下之故,参之临时所现之证若
何
,补偏救弊,而胎自下也。余治一
55回 生,不任其气则难,虽天亦莫可如
何
也,此儿之难于天者也。其难于人
55回 者奈
何
?曰:一难于儿之父母,一难于庸
55回 于天与父母,即难于天与父母,又
何
怨乎?自天下之医愈多,斯天下之
55回 ,而守之以诚,而后可以为医。奈
何
挟生人之名,为利己之术,不求岁
55回 >识,囿于见闻,并不知察色之谓
何
,闻声之谓
何
,朝微夕甚之谓之
何
55回 ,或轻或重之谓
何
,甚至一方之中,外自太阳,内至
55回 攻里,且坚执小儿纯阳之说,无论
何
气使然,一以寒凉为准,无论
何
邪
58回 味丸是也。苦寒之所以不可轻用者
何
?炎上作苦,万物见火而化,苦能
58回 壮火可减;若少火则所赖以生者,
何
可恣用苦寒以清之哉!故存阴退热
59回 近日行方脉者,无论四时所感为
何
气,一概羌、防、柴、葛。不知仲
63回 求之。若执痉以求痉,吾不知痉为
何
物。夫痉病名也,头痛亦病名也。
63回 但见头痛,一以羌活、 本从事,
何
头痛之能愈哉!况痉病之难治者乎
63回 则致痉,于其未痉之先,知系感受
何
邪,以法治之,而痉病之源绝矣,
63回 中无主宰,医者又无主宰,儿病其
何
堪哉!如包络热重,唇舌燥,目白
64回 不明六气感人之理,一见外感无论
何
邪,即与发表。既痉之后,重用苦
64回 ,二、三十岁,误汗致痉而死者,
何
可胜数!小儿薄弱,则更多矣。余
66回 一家,同类相从也。其不可不发者
何
?太阳本寒标热,寒邪内合寒水之
66回 不成其为太阴矣,津液消亡,不痉
何
待!故初用辛凉以救本脏之燥,而
67回 洗者,不拘多少,烘干为末,不拘
何
食物皆加之,性能杀虫磨积,即鸡
67回 >无知
,初饮食时,不拘
何
物即食之,脾不能运,久而生虫,
68回 发于子午卯酉之年,而他年罕发者
何
故。盖子午者,君火司天;卯酉者
69回 也。痘证由君火温气而发,要表药
何
用?以寒水应用之药,而用之君火
70回 > 痘证初起,用药甚难,难者
何
?预护之为难也。盖痘之放肥,灌
70回 艺之壮弱肥瘦,黑白青黄,所偏者
何
在?所不足者
何
在?审视体质明白
70回 ,再看已未见点,所出
何
苗?参之春夏秋冬,天气寒热燥湿
70回 ,所病
何
时?而后定方。务于七日前先清其
71回 需,实为万世治痘立宗旨。宗之若
何
?大约七日以前,外感用事,痘发
71回 遇自出之痘,全无治法;医者无论
何
痘,概禁寒凉,以致有毒火者,轻
72回 过二帖,务令浆行满足。所以然者
何
?愚尝见稀少之痘,竟有浆行不足
74回 儿;由治法不精,而遗毒死者,其
何
以对小儿哉?阅是论者,其思慎之
76回 治之嗽,当早死矣,如可治之嗽,
何
以至四十年不愈哉?亦可以知其故
76回 生地中,而独枸杞之根,名地骨者
何
?
76回 !或曰∶桑皮,地骨,良药也,子
何
畏之若是?余曰:人参、甘草,非
77回 本源虽一,而人之气质,其偏胜为
何
如者?人之中最中和者,莫如圣人
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