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温病条辨
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温病条辨
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2回 、喻嘉言皆着讲寒字,并未理会本
文
上有“故曰”二字,上
文
有“重阴
2回 三子之偏,各自有说∶张氏混引经
文
,将论伤寒之
文
,引证温热,以伤
2回 荒兵火之际,满眼温疫,遂直辟经
文
“冬伤于寒、春必病温”之
文
。盖
2回 氏不明此理,将冬伤于寒作一大扇
文
本,将不藏精又作一大扇
文
本,将
2回 不藏精而伤于寒,又总作一大扇
文
本,勉强割裂《
2回 e%ba">伤寒论
》原
文
以实之,未免有过虑则凿之弊。不
2回 之哉!张景岳作《类经》,割裂经
文
,蒙混成章,由未细心 绎也。尺
2回 部也。以上九条,虽皆不可刺,后
文
亦间立治法,亦有可生者。太阳之
3回 bb%8f">难经
》之
文
以神其说。按时推病,实有是证,
3回 e%ba">伤寒论
》原
文
,太阳病(谓如太阳证,即上
文
头
3回 ,迨既热之后,乃不恶风寒耳,古
文
简、质,且对太阳中风热时亦恶风
3回 ae%ba">伤寒论
原
文
而后可,不然,不惟失桂枝汤之妙
3回 知耶?后人皆尤而效之,实不读经
文
之过也。
3回 在一心之用,从古并未有去心之明
文
,张隐庵谓不知始自何人,相沿已
4回 /a>》中,有已发热或未发热之
文
。若伤暑则先发热,热极而后恶寒
4回 里之阴,热势乘机内陷也。此段经
文
,本无方治,东垣特立清暑益气汤
4回 朴用辛温,而余则佐以辛凉云。下
文
湿温论中,不惟不忌辛温,且用辛
4回
此条与上
文
少异者,只已经发汗一句。
4回 却列于此处者,以与上条为对待之
文
,可以互证也。
5回
此承上起下之
文
。按暑温、湿温,古来方法最多精
5回 先夏至为病温、后夏至为病暑之明
文
,是暑与温,流虽异而源则同,不
5回 也。盖洁古所指之中暑,即本论后
文
之湿温也;其所指之中热,即本论
9回 ,以咸泻之。从来注释家,不过随
文
释义,其所以用方之故,究未达出
9回 殃。胸中不便,嗌塞而咳。据此经
文
,燥令必有凉气感人,肝木受邪而
9回 脏者,肺胃也。经有嗌塞而咳之明
文
,故上焦之病自此始。燥伤皮毛,
9回
非下不可。下
文
即言下之证。
9回 淫所胜,男子疝,女子少腹痛之明
文
。疝瘕已多见寒湿门中,疟证、泄
9回 三疑虑,辨难见于杂说篇中,而正
文
只有化气之火证,无胜气之寒证。
10回 论诸脏温病,独肺温病有舌苔之明
文
,余则无有。可见舌苔乃胃中浊气
12回 !瑭见之屡矣,故将采《金匮》原
文
,备录于此。胃阳不伤不吐,脾阳
12回 故,知其为寒多;主以理中汤(原
文
系理中丸,方后自注云∶然丸不及
12回 量以及后加减法,悉照《金匮》原
文
,用者临时斟酌)
12回 ,加干姜一两五钱(此条非仲景原
文
,余治验也)。
13回 兼乎热者,亦复不少,合参二经原
文
,细验于临证之时,自有权衡。本
13回 半夏、浓朴、广皮。因不能备载全
文
,故以祖方加减如此,聊示门径而
15回 e%ba">伤寒论
》原
文
。按温病热入少阴,逼液下走,自
17回 ,经有“风湿交争,风不胜湿”之
文
,可知湿土太过,则风木亦有不胜
17回 经有“秋伤于湿,冬生咳嗽”之明
文
,故补三焦饮症数则,略示门径。
17回 湿水同体相搏而病矣。喻氏擅改经
文
,谓湿曰燥者,不明六气营运之道
17回 耳。喻氏补论诚是,但不应擅改经
文
,竟崇己说,而不体之日月营运,
18回 而成,且无已时也。按《金匮》原
文
∶“病疟以一月一日发,当以十五
19回 情归有情者二,无情归无情者二,
文
火细炼三昼夜,去渣;再熬六昼夜
21回
原
文
云:或问天有六气──风、寒、暑
21回 耳。喻氏补之诚是,但不当硬改经
文
,已详论于下焦寒湿第四十七条中
22回 条在先、何条在后,何处尚有若干
文
本,何处系后人伪增,惟有阙疑阙
22回 斯注者,则有林氏、成氏,大抵随
文
顺解,不能透发精义,然创始实难
22回 之心法,而高于方氏也。其删改原
文
处,多逞臆说,不若方氏之纯正矣
25回 之证尚多,故仍以桂枝为首,犹时
文
之领上
文
来脉也。本论方法之始,
28回 、阴蚀、阴痒、阴菌等证,古有明
文
大抵多因于肝经郁结,湿热下注,
28回 而成,近日北人名之曰 ,历考古
文
,并无是字,焉有是病!而治法则
28回 用之,犹可说也。竟有读书明理之
文
人,而亦为之蛊惑,不亦怪哉!又
42回 之。余制此七方,实从《金匮》原
文
体会而来,用之无不应手而效,故
54回 情归有情者二,无情归无情者二,
文
火次第煎炼取汁,另入一净锅内,
60回 风,重感于寒,湿则变痉也。上下
文
义不续,亦不可以为据。中行注云
71回
痘科首推钱仲阳、陈
文
中二家,钱主寒凉,陈主温热,在
71回 救世人不明痘之全体大用,偏用陈
文
中之辛热者也;书名救偏,其意可
77回 解》一书,其中此类甚多,以其书
文
理颇通,世多读之而不知其非也。
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