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温病条辨
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温病条辨
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2回 后,虽应微之岁亦盛,理数自然之
道
,无足怪者。
2回 汤,甚至于辛温药中加苦寒,王安
道
《溯洄集》中辨之最详,兹不再辩
2回 之阴病,不必至于满甚,而已有死
道
焉。汗不出为邪阳盛,呕为正阳衰
2回 死也。咳而衄,邪闭肺络,上行清
道
,汗出邪泄可生,不然则化源绝矣
2回
此言避疫之
道
。
3回 叔和有以肇其端,东垣、河间、安
道
、又可、嘉言、天士宏其议,而瑭
3回 表之理,人皆习焉不察。以三才大
道
言之∶天为万物之大表,天属金,
3回 地东西之气相应。东西者,阴阳之
道
路也。由东而往,为木、为风、为
3回 ,如衡之平,毫无倚着,不能暗合
道
妙,岂可各立门户,专主于寒热温
3回 治以咸寒,佐以甘苦”之训(王安
道
《溯洄集》,亦有温暑当用辛凉不
3回 血从上溢,温邪逼迫血液上走清
道
,循清窍而出,故以银翘散败温毒
5回 了了,后人奉以为规矩准绳,此医
道
之所以难言也。试思中暑,竟无动
5回 是,而不求之自然之法象,无怪乎
道
之常不明,而时人之随手杀人也,
6回 偏于火者矣。胸闷不饥,湿闭清阳
道
路也。午后身热,状若阴虚者,湿
9回 复之理,与正化对化,从本从标之
道
,近代以来,多不深求,注释之家
9回 六气合行而终一岁,乃天然不易之
道
也。《内经》失去长夏伤于湿、秋
9回 寒也;肺为燥气所搏,不能通调水
道
,故寒饮停而咳也。鼻塞者,鼻为
9回 。或者病其药味太多,不知用药之
道
,少用独用,则力大而急;多用众
10回 温之品,直升少阳,使热血上循清
道
则衄;过升则下竭,下竭者必上厥
10回 昏痉,至若壅补,使邪无出路,络
道
比经
道
最细,诸疮痛痒,皆属于心
10回 阴伤而热渴愈加矣,迁延三月,天
道
小变之期,其势不能再延,故曰百
11回 明之药多兼走肺也。再肺经通调水
道
,下达膀胱,肺痹开则膀胱亦开,
12回 ,黄连苦以渗湿,重用通草以利水
道
,使邪有出路也。
12回 腾秽浊之气所干,由口鼻而直行中
道
,以致腹中阳气受逼,所以相争而
13回 五、湿热受自口鼻,由募原直走中
道
,不饥不食,机窍不灵,三香汤主
13回 痹,半夏辛平而主寒热,蚕砂化浊
道
中清气,痛甚加片子姜黄、海桐皮
15回 证是也。此由上及下,由阳入阴之
道
路,学人不可不知。按温病耳聋,
15回 ,非其人真阳素虚,即下之不得其
道
,有亡阴之虑。若以复脉滑润,是
15回 纳,虽欲卧得乎!此证阴阳各自为
道
,不相交互,去死不远,故以黄芩
15回 寤寐图形,开列于后,以便学人入
道
有阶也。
15回 潜真阳之上动;童便以浊液仍归浊
道
,用以为使也。名定风珠者,以鸡
15回 阴则寐,胃居中焦,为阳气下交之
道
路,中寒饮聚,致命阳气欲下交而
17回 救阴,因端竟委,可备知终始而超
道
妙之神。瑭所以三致意者,乃在湿
17回 文,谓湿曰燥者,不明六气营运之
道
。如大寒,冬令也,厥阴气至而纸
17回 禀金火之气,破 瘕积聚,通用水
道
,性急之葶苈,急泻肺中之壅塞;
18回 不臭不变色,得蚕之纯清,虽走浊
道
而清气独全,既能下走少腹之浊部
20回 ,而病温热者之祸及矣。呜呼!天
道
欤?抑人事欤?
22回 之,亦如林北海之证尚论者然,公
道
自在人心也。其他如郑氏、程氏之
22回 前人之善耳。后之学人,其各以明
道
济世为急,毋以争名竞胜为心,民
24回 ,自汉时而已然矣,遑问后世,此
道
之所以常不明而常不行也。
26回 自觉不合,而未能自立模范。瑭哀
道
之不明,人之不得其死,不自揣度
31回 六乘六,盖三十六病也。夫天地大
道
之数,无不始于一,而成于三,如
35回 君,在下为师;天下有君师各行其
道
于天下,而彝伦不叙者乎?天下有
35回 其末;而非未病之先,专治其本之
道
也。
37回 f">孝经
》曰:天地之
道
,人为贵。人可不识人之形体以为
48回 生生化化,全赖乎此。古语云∶医
道
通乎仙
道
者,此其大门也。
60回 灵枢》《素问》二书,非神圣不能
道
,然多述于战国汉人之笔,可信者
71回 而无暑,万物冰矣,一阴一阳之谓
道
,二家之学,似乎相背,其实相需
75回 之类,皆在所禁。俗见疹必表,外
道
也。大约先用辛凉清解,后用甘凉
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