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滴天髓阐微
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滴天髓阐微
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6回 敌杀明矣。虽久任京官,而宦资丰
存
,皆一路南方运也。
7回 福无凭,吉凶不验。命中至理,只
存
用神,不拘财、官、印绶、比劫、
8回 。生于九夏而得己土,则能晦火而
存
之;生于隆冬而得丁火,则能敌寒
9回 ;至于刑穿之间,又有相生相合者
存
,所以有动不动之异
9回 ;壬辰运,妻子两伤,家业荡然无
存
,削发为僧。以俗论之,丑未冲开
18回 喜助,子平之理也。然旺中有衰者
存
,不可损也;衰中有旺者
存
,不可
18回 有专令,而其实专令之中,亦有并
存
者在,如春木司令,甲乙虽旺,而
18回 旺之正面,易者也,更有颠倒之理
存
焉,其理有十:木太旺者而似金,
18回 中和之气。原注云:“旺中有衰者
存
,衰中有旺者
存
”,此两句,即余
19回 旺自能生官。更妙巳亥遥冲,去火
存
金,印星得用,木火受制,体用不
22回 谓木嫩金坚。若无丙火,则寅木难
存
;若无寅木,则丙火无根,必要用
23回 火土伤官,藏财受劫,无官则财无
存
,无财则官亦无根;况火焰土燥,
34回 义之真机,势不两立,而有相成者
存
。
35回 相见于天干,以火为主,而水盛者
存
;坎离相见于地支,喜坎而坎旺者
37回 克两妻,生十二子,刑逝十子。现
存
二子。
40回 无合,无缺无贪,则性定矣。元神
存
者,不特精气神气皆全之谓也,官
40回 所化者皆用神,冲去者皆忌神,留
存
者皆喜神,无缺无陷,不偏不枯,
40回 ,且平生仗义疏财;为人无骄谄,
存
古道,苦守清贫;生四子皆得力,
41回 上格也。若论刑伤,又有生克之理
存
焉。官星微,地财星,日主强,伤
41回 酉逢冲,癸丁相克,木火损而金水
存
,虽赖时干丙火之助,但丙临申位
41回 。幸辰中蓄藏余气,一点微苗,尚
存
春令,犹能备用,较之前造更弱,
43回 去其陰浊之气,所以品行端方,恒
存
古道。早游泮水,训蒙自守;丁酉
43回 甲己为中和之合,故处世端方,恒
存
古道,廉恭和厚,有古君子之风;
51回 丑中辛财为用,谓“一个玄机暗里
存
”也。所嫌丁火盖头,通根未戌,
52回 旺,触卯木之旺神,颠沛异常,夫
存
生之地,是以六旬以前,一事无成
52回 子。初运火土,刑丧破败,荡焉无
存
:一交庚申,助起日元,顺母之性
52回 ,地支又逢生助,巳亥逢冲,去火
存
金,夫健怕妻。喜其运走东方木地
52回 虽旺,不能破印,所谓“玄机暗里
存
”也。第嫌支类北方,财势太旺,
53回 岁运合之会之,视其胜负,亦有可
存
可发者。其有一冲两冲者,只得一
53回 此谬言也。两寅一申,冲去一寅,
存
一寅也;如两申逢一寅,纵使不冲
56回 臣全。若木火又盛,无可奈何则当
存
君之子,少用不气,一路行火地,
56回 安矣。若不木并旺,不见火土,当
存
君这子,一路行水木之运。亦可安
56回 之土,故辛金之君,无能为矣。当
存
君之子,以癸水为用,运逢甲寅癸
56回 以君恩为念也。运逢水旺,又不能
存
君之子,诖误落职。
59回 是非诚实之情,五所不戾者,则其
存
之而为性,发之而为情,莫不中和
59回 且八字纯陰,一味趋炎附势,其心
存
损人利己之事,萌幸灾乐祸之意。
59回 逆其性一芥中分。因之家业破败无
存
。
59回 ,兼这运走南方火土,家业破败无
存
。至午运,强人妻,被人殴死。俗
61回 巍巍科第迈迈伦,一个玄机暗里
存
。
61回 命论我人出身最难,故有玄机
存
焉。玄机者,不特格局清奇迥异,
61回 为用,伏而逢生,所谓“玄机暗里
存
”也。至丙运,元神发露,戊辰年
61回 喜其丑内藏辛为用,亦是玄机暗里
存
也。丑乃日元之秀气,能引比肩来
61回 旺克火,火能生土,亦是玄机暗里
存
也。至戊运丙辰年,火土相生,巳
61回
清得尽时黄榜客,虽
存
浊气亦中式。
61回 人无会什分别,细究之,必有清气
存
焉。官星不起者,非官星不透之谓
61回 得一衿,老于儒童者。此亦有清气
存
焉,格局原可发秀,只因运途不济
64回 世吉,皆贞元之道。然有贞元之妙
存
焉,非特绝处逢生、北尽东来之意
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