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滴天髓阐微
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5回 > 要与人间开聋聩,顺逆之机
须
理会。
6回 退,是谓休;退而无气,是谓囚。
须
辨其旺相休囚,以知其进退之机。
7回 章乃辟谬之要领也。配合干支,必
须
正理搜寻详推,与衰旺喜忌之理,
8回 转致焚灭也。由此论之,泄其威,
须
用己土;遏其焰,必要壬水;顺其
8回 性,还
须
辛金。己土卑湿之体,能收元陽之
8回 ,若强制之,反冲激而成水患,必
须
用木泄之,顺其气势,不至于冲奔
9回 喜合者,不若库地之必不可闲也。
须
仔细详之。
9回 支之气多不专,有他气藏在内也。
须
看他气乘权得势,即木火亦岂不能
9回 水则可冲,用木火则不可冲。然亦
须
活看,不可执一。倘用春夏之金水
9回 甲寅日元,生于孟冬,寒木必
须
用火。柱中四逢旺水伤用,无土砥
9回 一之论也,全在天干调剂得宜,更
须
用神有力,岁运辅助,庶无偏枯之
9回 地支逢冲,犹天干之相克也,
须
视其强弱喜忌而论之。至于四库之
10回 。若论命理,则不专以顺逆为凭,
须
观日主之衰旺,察生时之浅深,究
10回 谬矣。故《知命章》中“顺逆之机
须
理会”,正为此也。
10回 支也;四辛卯者,反克地支也。必
须
地支之气上升,天干之气下降,则
10回 其势旺盛。如旺神在提纲,天干必
须
顺其气势,泄之可也;如旺神在别
10回 陽皆陽,非子、寅、辰陽之纯也,
须
分陽寒陽暖而论也。西北为寒,东
10回 此论,所谓“陽盛光昌刚健之势,
须
配以陰盛包含柔顺之地”是也。若
10回
陽乘陰位气盛,还
须
道路光亨。
10回 皆陰,非酉、亥、丑为陰之盛也,
须
分陰寒陰暖而论也。承上文西北为
10回 此论,所谓“陰盛包含柔顺之气,
须
配以陽盛光昌刚健之地”者是也。
10回 只因原注少变通耳。天合地三字,
须
活看轻看,重在下句“地旺喜静”
10回 为题,用杀则扶之,不用则抑之。
须
观四柱气势,日主衰旺之别,如身
10回 注】上下左右,虽不全一气之物,
须
生化不错。
10回 支流通,四柱生化不息之谓也。必
须
接续连珠,五行俱足,即多缺乏,
11回 火金、金木之各半用敌也。相克务
须
均敌,切忌偏重偏轻。若用金水,
11回 遇,飞升县令。由此观之,生局必
须
食为美,印局无秀气,不足为佳。
11回 者,戌之燥土也。但寒木无陽,必
须
火以温之,则木方可发荣,所以运
11回 令,遇旺逢生。但体质过于自强,
须
以引通为妙,而气势必有所关,务
11回
须
审察其情。
11回 分争之虑。见火运,谓英华发秀,
须
看原局有财无印,方免反克为殃,
11回 必主凶祸临身;如原局徽伏破神,
须
运有合冲之妙;若本主失时得局,
11回 星被劫,官运必佳,伤官运更美。
须
观局中意向为是。日主旺,伤官轻
11回 不喜比劫。大凡论命,不可执一,
须
全局之意向,日主之喜忌为的。<
11回 凶颠倒,宜忌淆乱也。以余论之,
须
将四字分用为是,通变在一“宜字
11回 己午莫非有作缺形而补之乎?凡此
须
究其旺中变弱、弱中变旺之理,不
11回 ,实似所当补者,而补之反无功,
须
说察焉。
12回 冲即破,他字间之,亦遥隔无力,
须
天干领出可用。至于“局混方兮有
12回 神,又何损累耶?”行运南北之分
须
看局中意向为是。如木局,日主是
12回
若然方局一齐来,
须
是干头无反复。
12回 p> 【原注】木局木方全者,
须
要天干全顺得序,行运不背乃好。
12回 之余,旺之极矣,非金所能克也,
须
要天干有火,泄其精英,不见金水
12回 ;如财不通月支,官无旺财生,必
须
弃其寡而从其众也。余皆仿此。<
12回 余干有土,土亦休囚,难以生金,
须
地支有一申酉丑字为美。若无申酉
13回 经顺理,若月逢禄刃,无格可取,
须
审日主之喜忌另寻别支透出天干者
14回 神。有以格象为体,日主为用者,
须
八格气象,及暗神,化神,忌神,
14回 而二三四五处用神者,的非妙造,
须
抑扬其重轻,毋使有余不足。
14回 柱干支财杀过旺,日主旺中变弱,
须
寻其帮身制化财杀者而用之。日主
16回 为用,必要地支司令。总云人元必
须
司令,则能引吉制凶;司令必
须
出
17回 用事之谓也。余时亦有前后用事,
须
从司令一例而推。如生时用事,与
21回 ,不必节外生枝。倘原局无印,必
须
岁运逢印,向而通之,或暗会明合
21回 忌物所间,此原局无可通之理,必
须
岁运暗冲暗会,克制间神忌物,该
23回 见财,伤官用财,无印不宜见印,
须
详辨之。
23回 贵气,更肆纵横。然善恶无常,但
须
驾驭,而英华发外,多主聪明。若
23回 见官之可否,
须
就原局权衡,其间作用,种种不同
24回 知矣。即使有财,不可便作浊论,
须
要看其情势。如财与官贴,官与印
24回 。如伤官在天干,财星在地支,必
须
天干财运以解之;伤官在地支,财
24回 星在天干,必
须
地支财运以通之。或财官相贴,而
24回 神被合神绊住,或被闲神劫占,亦
须
岁运冲其合神,制其闲神,皆为澄
25回 必发,偏枯无气断孤贫,满盘浊气
须
看运,抑浊扶清也可亨。试之验也
26回 程之宜忌,则穷通了然矣。后学者
须
究三元之正理,审其真假,察其喜
27回 ,假气亦虚,而日主爱假憎真,必
须
岁运扶真抑假,亦可发福。若岁运
27回 ,即或用官,而丙火全无根气,必
须
用己土之印,使其止水生金卫火。
28回 从四字,宜详审之,不可概定,必
须
以无入有,向实寻虚,斯为玄妙之
29回 勉强得制,激怒其性,必罹凶咎。
须
详察之。
29回 ,置之不论,谓金水二人同心,必
须
顺其金水之性。故癸亥壬运,荫庇
32回 ,岁运遇庚辛,则起争夺之风,必
须
天干先有丙丁官星回克,方无害;
33回 p> 众寡之说,强弱之意也,
须
分日主四柱两端而论也。如以日主
34回 敌之意也。当泄则泄,当制则制,
须
观其金木之竟向,不必拘执而分内
35回 ;和者,天干皆火,地支皆水,必
须
有木运以和之;解者 ,天干皆水
35回 ,地支皆火,必
须
有金运以解之;制者,水火交战于
35回 干支,必
须
岁运视其强者而制之。此五者,坎
35回 天干四丙,地支无根,离衰坎旺,
须
以木运和之也。惜乎五行不顺,五
35回 支坐巳,天干皆饮,地支皆离,必
须
金运以解之也。初交辛酉庚申,正
36回 亦或不美,或欠和。然看财神,又
须
活法,如财神薄,
须
用助财;财旺
36回 陽刃劫财主克妻,究其理则实非,
须
分日主衰旺喜忌之别,四柱配合活
36回 收藏;财星深伏,宜冲动而引助。
须
细究之。
37回 克。然看官星,又要活法,如官轻
须
要助官;杀重身轻,只要印比;无
37回 滞,要生扶冲发;官星泄气太重,
须
合助遥会;若杀得身轻而无制者,
38回 月印气斩丧于时支者,先克母。又
须
活看其局中之大势,不可专论财印
39回 不如无也。然官杀太旺亦伤残,必
须
身财并旺,官印通根,可敦友爱之
40回 要有食伤;身旺财旺无食伤者,必
须
有官有杀。身旺印旺食伤轻者,财
42回 也。除此数端之外,然后论命,必
须
四柱和平,不偏不枯,无冲无克,
47回 者之势。如三者均停,不分强弱,
须
行财运以和之,引通食伤之气,助
47回 气,日主休囚无根,惟官星当令,
须
从官星之势。所喜坐下财星,引通
48回 再行火土之运,必太过而不吉也。
须
从其意向,柱中有水,要行金运;
48回 ,或干支杂其金水,谓之不足,亦
须
从其意向。柱中有金,要行火运;
50回 气翕而寒,又有金气暗泄,岁运必
须
逢火,去其寒湿之气,则中气和暖
50回 气辟而暖,又有水木藏根,岁运必
须
土金之地,去其木之根苗,则无分
50回 气无根,土燥又不能生金,岁运必
须
之土,则能泄火养金矣。生于冬令
50回 有土而冻,不能生金止水,岁运必
须
带火之土,则解冻而气和,金得生
50回 从壬化木,或有比劫之助,岁运必
须
逢水,则火受制而木得成矣。如丙
50回 止水,而水究竟混浊不清,岁运必
须
逢金土,则气流行而生水,化神自
52回 亦不能纳受其水,木必浮泛矣;必
须
用土止水,则木中托根,而水方能
52回 是印绶,水势太旺,亦能浮木,亦
须
见土而能受水,以成反生之妙,所
52回
儿能生母之理,
须
分时候而论也。如土生冬令,寒而
52回 特金能克木,而水亦能克木也;必
须
火以克金,解水之冻,木得陽和而
52回 虚,非但火忌水,而木亦忌水,必
须
土来止水,培木之精神,则火得生
52回 坚土虚,纵有火,不能生湿土,必
须
用金伐木,则火有焰而土得生矣。
52回 炼,生于春末夏初,木旺火盛,必
须
水来克火,又能湿木润土,而金得
52回 多水弱,土入坤方,而能塞水,必
须
木以疏土,则水势通达而无阻隔矣
52回 水竭,土渗水而木枯皆反局,学得
须
细详其玄妙。
53回 故合有宜不宜,冲亦有且不宜也,
须
深究之。
56回
臣不可过,
须
化之以德也,庶臣顺而君安矣。如
56回 衰势而行威令,必有抗上之意,必
须
带火之土运,木见火而相生,臣心
58回 > 子众母衰,母之性依乎子,
须
要安母之心,亦不可逆子性。如甲
59回 ,即信以成之之旨也。赋于人者,
须
要五行不戾,中和纯粹,则有恻隐
59回 ,不知金水同心。可顺而不可逆。
须
逢木运,生化有情,可免凶灾,而
59回 事而模棱少决,所以心性多疑。必
须
纯行陽明之运,引通木火之气,则
59回 为合,遇巳为帮,则中和矣。伤官
须
人真假,真者身弱有印,不见财为
59回 先有金,则水有源;冬金之遇火,
须
身旺有木,则火有焰,富贵无疑若
60回 者宜扶,无根者反宜伤之。凡八字
须
得一神有力,制化合宜,主一世无
60回 为客神论虚,地支为忌神论实。必
须
究其虚中有关,实处反虚之理,其
61回 隐若露,奇而难决者,必有元机,
须
搜寻之。
61回 特格局清奇迥异,用神真假之分,
须
究支中藏神司命,包罗用神喜神,
61回 之气,方可出身。其仕路之高卑,
须
究格局之气势,运途之损益可知矣
62回 以及州县之官,虽以财官为重,必
须
格局清纯,更
须
日元生旺,神贯气
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