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潜夫论
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潜夫论
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2回 此逼贞士之节〔一七〕,而眩世俗
之心
者也〔一八〕。养生顺志,所以为
2回 其爱敬,死以奢侈相高,虽无哀戚
之心
,而厚葬重币者则称以为孝,显名
3回 也。两句即“挠如芷之志,负若芬
之心
”,倒之以使“殆”与“芷”、“
5回 无辜,谗口敖敖〔一〕。”“彼人
之心
,于何不臻〔二〕?”由此观之,
5回 ‘笺云:“彼人,斥幽王也。幽王
之心
,于何所至乎?言其转侧无常,人
6回 天下之耳听,则无不闻也;以天下
之心
虑,则无不知也。辐凑并进,则明
7回 为圣译〔一〕。是故圣人之言,天
之心
也。贤者之所说,圣人之意也。先
10回 用者,群臣妒也〔四〕。主有索贤
之心
,而无得贤之术,臣有进贤之名,
12回 曰:“生于奸邪淫佚之行。凡奸邪
之心
,饥寒而起。淫佚者,久饥之诡也
13回 生节义之志,积邪不止,必生暴弒
之心
。非独人臣也,国君亦然,政教积
15回 燕策:‘太子丹曰:“今秦有贪饕
之心
,而欲不可足也。”’说文云:“
15回 今小吏奉率不足,常有忧父母妻子
之心
,虽欲洁身为廉,其势不能。”<
16回 脱桎梏而出囹圄〔八〕,终无改悔
之心
,自诗以羸敖头〔九〕,出狱踧踖
16回 :“虽脱桎梏而出囹圄,终无改悔
之心
”,又云:“大恶之资,终不可化
16回 得而必刑,则计奸之谋破,而虑恶
之心
绝矣。
16回 注:“当重而轻,使有罪者起邪恶
之心
也。”○铎按:“逞邪恶逆”,犹
16回 刺刀者〔六〕。何则?以其怀奸恶
之心
,有杀害之意也。圣主有子爱之情
18回 眩古不通用,然务本篇:“衒世俗
之心
”,以“衒”为“眩”,是其比也
19回 孟子
云:“皆有怵惕恻隐
之心
。”书吕刑云:“皇帝哀矜庶戮之
22回 0">左传
云:“有坚守
之心
。”
22回 >庄子
在宥篇:“而佞人
之心
翦翦者”,释文引李赜注云:“翦
22回 ,破业失产,亲戚别离,人怀思慕
之心
,家有不安之意。”
24回 与复之〔五〕,而内〔六〕有寇戎
之心
〔七〕。西羌北虏,必生窥欲,诚
24回 陛下不救,则边民绝望,而有降敌
之心
。”
25回 龟南面,天子卷冕北面,虽有明知
之心
,必进断其志焉,示不敢专,以尊
29回 也〔五〕。故贤人君子,推其仁义
之心
,爱〔六〕之君犹父母也,爱居世
30回 “鸿鹄之鷇,羽翼未合,而有四海
之心
。”
30回 ,内怀鸤鸠之恩〔一〕,外执砥矢
之心
〔二〕;论士必定于志行〔三〕,
30回 非子
守道篇云:“怀金石
之心
。”
30回 险”。毛诗卷耳序:“无险诐私谒
之心
”,释文:‘崔云:“险诐,不正
32回 〔五〕明德义之表〔六〕,作信厚
之心
〔七〕,然后化可美而功可成也。
33回 其生也,立方正以长。是以为仁义
之心
,廉耻之志〔四〕,骨着脉通〔五
33回 亡之地,纳之锋锷之间,终无苟全
之心
。举世之人,行皆若此,则又乌所
33回 则无相害伤之意,动思义则无奸邪
之心
。夫若此者,非法〔四〕律之所使
33回 。民蒙善化,则人〔三〕有士君子
之心
〔四〕;被恶政,则人有怀奸乱之
33回 ,而无浅薄之恶,各奉公正〔三〕
之心
,而无奸险〔四〕之虑,则羲、农
35回 恃势,郐仲恃险,是皆有骄侈怠慢
之心
,而加之以贪冒。”
35回 >王嘉传:“宜思正万事,顺天人
之心
,以求福佑。”尤其明证矣。
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