是以用士不患其非国士〔一〕,而患其非忠〔二〕;世
夫国不乏于妒男也,犹家不乏于妒女也
国之所以治者君明也,其所以乱者君
〔一〕○铎按:为国者兼听则明,偏信则闇,为此文大
国之所以存者治也,其所以亡者乱也
上医医国,其次下医医疾〔一〕。夫人治国
自春秋之后,战国之制,将相〔一〕权臣,必以亲家
夫天者国之基也〔一〕,君者民之统也,臣
孔子曰:“国有道,贫且贱焉,耻也;国无道,
凡有国之君〔二〕,未尝不欲治也,而治
夫国君之所以致治者公也,公法行则轨
五代建侯,开国成家,传嗣百世,历载千数〔一〕
国以贤兴,以谄衰,君以忠安,以忌
及周室微而五伯作,六国弊而暴秦兴,背义理而尚威力,灭
且夫国无常治,又无常乱,法令行则国治
传曰:“民之多幸,国之不幸也〔一〕。”夫有罪而备辜
国之所以为国者,以有民也;民之所以为民者,
所谓治国之日舒以长者,非谒羲和而令安行
〔八〕“国基”注见本政篇。○铎按:本传“
〔九〕“罔”程本作“国”,误。“诬罔”亦汉时律令文,
〔四〕秦策云:‘三国攻秦,秦王欲割河东而讲。公子池
且夫国以民为基,贵以贱为本〔一〕。是
〔五〕楚语云:“夫君国者,将民之与处。民实瘠矣,君安
夫制国者,必照察远近之情伪〔二〕,预
‘且夫一国尽乱,无有安身〔一〕。诗云:“
〔一〕○铎按:此文论国之所以治者,在上下同心。所谓同
〔一五〕国名纪、后纪“王”作“主”,以“
〔九〕“国”旧作“爵”,今移正,与下文相
〔三〕国名纪六云:‘世本:“胡子国,归
〔四〕后纪五、国名纪一,“葴”作“箴”,“齐”
民为国基,谷为民命〔一〕。日力不暇,
〔六〕诗崧高云:“四国于蕃”,郑笺:“四国有难,则往