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潜夫论
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1回
天地
之所贵者人也〔二〕,圣人之所尚
1回 f">孝经
:‘子曰:“
天地
之性人为贵。”’
1回 秋繁露
人副天数篇云:“
天地
之精所以生物者,莫贵于人。”<
1回 ,而目假之,则为己明矣〔四〕。
天地
之道,神明之为〔五〕,不可见也
1回 :“阴阳合德,而刚柔有体,以体
天地
之撰,以通神明之德。”
1回 a>翼奉传云:“臣闻之于师曰:
天地
设位,悬日月,布星辰,分阴阳,
3回 良夫曰:“夫利,百物之所生也,
天地
之所载也。”’
8回 鬼谋,百姓与能〔六〕,务顺以动
天地
如此〔七〕。三代开国建侯〔八〕
8回 辞上传云:“言行,君子之所以动
天地
也。”
8回 人其代之”〔七〕,传曰:“夫成
天地
之功者,未尝不蕃昌也〔八〕。”
8回 力”。按郑语:‘史伯曰:“夫成
天地
之大功者,其子孙未尝不章。”’
8回 本书忠贵篇亦云:“成
天地
之大功者,未尝不蕃昌也。”闵元
8回 /a>武帝纪元封元年诏曰:“遭
天地
况施”,应劭曰:“况,赐也。”
8回 之如此,反所以害之也。宜为谢过
天地
,解雠海内”云云,此篇大恉与彼
9回 〔二〕易萃彖曰:“观其所聚,而
天地
万物之情可见矣。”
11回 极贵者〔二〕,未尝不破亡也。成
天地
之大功者,未尝不蕃昌也〔三〕。
11回 奸诈,托之经义,迷罔百姓,欺诬
天地
。自以我密,人莫之知,皇天从上
11回 私知,窃君威德,以陵下民,反戾
天地
,欺诬神明,偷进苟得,以自奉厚
13回 。言行,治之大者,君子之所以动
天地
也。故尽小者大,慎微者着。”按
14回 9c%b2">春秋繁露
天地
之行篇云:“任群臣无所亲,若四
15回 各乐竭己奉戴其上〔一六〕。是以
天地
交泰,〔一七〕阴阳和平〔一八〕
15回
〔一七〕易泰彖曰:“
天地
交而万物通。”
16回 保干图云:“天子至尊也,神精与
天地
通。”
16回 意有所虑,未发颜色,莫之渐射出
天地
灾捉,挺患无形之外,准萌纤微之
17回 黄龙、鸾鸟,甘露、醴泉;祭后土
天地
之时,神光灵耀,可谓繁盛累积矣
18回 浴日于甘渊。”郭璞注:‘羲和盖
天地
始生主日月者也。故启筮曰:“空
21回 计篇云:“主孰有道?将孰有能?
天地
孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒
21回 ,有乱者,有北者。凡此六者,非
天地
之灾,将之过也。”
21回 事一宋玉对楚王问:“岂能与之断
天地
之高?”文选“断”亦作“料”。
23回 a6">尚书
中侯云:“
天地
开辟。”
23回
蔡泽传云:“物盛则衰,
天地
之常数也。进退盈缩,与时变化,
24回 各以其愁苦之气,薄阴阳之和,感
天地
之精,而灾气为之生也。”魏相传
25回
天地
开辟有神民,民神异业精气通〔二
25回 a6">尚书
中候云:“
天地
开辟。”楚语:‘观射父云:“古
25回 后而心率旧典者为之宗。于是乎有
天地
神名类物之官,是谓五官,各司其
25回 /a>祭义云:“昔者圣人建阴阳
天地
之情,立以为易。易抱龟南面,天
25回 秋繁露
五行相生篇云:“
天地
之气,合而为一,分为阴阳,判为
26回 > 且人有爵位,鬼神有尊卑。
天地
山川、社稷五祀〔一〕、百辟卿士
26回 >礼记
王制云:“天子祭
天地
,诸侯祭社稷,大夫祭五祀。天子
26回 乎众恶,政平民安,各得其所,则
天地
将自从我而正矣,休祥将自应我而
27回 ">列子
杨朱篇:“人肖
天地
之类。”
27回 >汉书
刑法志:“夫人宵
天地
之■。”皆此义。
27回 ;士而弗仕,不成于位。若此者,
天地
所不能贵贱,鬼神所不能贫富也。
28回 礼
占梦:“掌其岁时,观
天地
之会,辨阴阳之气。”郑注:“阴
30回 汉书
乐恢传:‘经曰:“
天地
乖互。”’忤、迕、互并通。
32回 变成阴阳。阴阳有体,实生两仪,
天地
壹郁,万物化淳〔二〕,和气生人
32回 成之者也。和气生人,而人行能动
天地
,故理政以和天气,则可兴大化而
32回 阴阳而致珍异也〔二〕。人行之动
天地
,譬犹车上御驰马,蓬中擢舟船矣
32回 御天〔六〕。”“言行君子所以动
天地
也,可不慎乎〔七〕?”从此观之
32回 /a>李寻传云:“古之王者,尊
天地
,重阴阳,敬四时,严月令,顺之
33回 外传
五云:“德也者,苞
天地
之美。”
34回
自古在昔〔二〕,
天地
开辟〔三〕。三皇迭制,各树号谥
34回 a6">尚书
中候云:“
天地
开辟。”○铎按:已见卜列篇。<
35回 旧者,羲伯复治之。故重黎氏世序
天地
,别其分主,以历三代,而封于程
36回 6">汉书
董仲舒传:“
天地
之常经,古今之通义。”○铎按:
36回 〔一〕白虎通号篇云:“德合
天地
者称帝,仁义合者称王,别优劣也
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