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1回 全在气远上之。夫山川有真性情,
何
以辨也?昔人有云山乘秀气,水乘
1回 川之大势,乃山川之真性情也。山
何
以独取秀气也?山之势,类多刚猛
1回 处,故以峰峦之秀气为生气耳。水
何
以独取积气也?水之势,类多流走
1回 此处,故以水之积气为生气耳。石
何
以独取煞气也?山有山之喜气,亦
1回 而成体,有生气也,最宜细认。平
何
以独取脊气也?如平阳一派之土,
1回 如酥在汤”之喻,正如此。山谷又
何
以称异气乎?如今山谷之间,各自
1回 又各不同风,惟异气然也。平原又
何
以称一气乎?如今四望广汉之地,
1回 有
何
大分别,只见有一方冈脊起处,便
1回 异,此识时观变者之一大枢纽也。
何
谓地运有转移而天气从之?如黄河
1回 也。夫天气一从地运之转者如女人
何
谓天运有转旋而地气亦应之?如秦
1回 到而天运先到,则地乃从天转也。
何
谓天气动于上而人为应之?如陈希
1回 肆间,而赵居其左。陈乃曰:小星
何
敢居帝座左哉!推而易之。此宋太
1回 ,而不知天动人应,其不爽如此。
何
谓人事动于下而天气认之?如洛阳
1回 花石,
何
大关系,而
1回 。而不知一举一动,天即为应。气
何
不贯通也?夫论气运者而苟拘拘于
1回 定格,不及于转徒幻化之不常,抑
何
以定其变哉!夫古大哲望气而可预
1回 则孤单二字,不特在入穴之所矣。
何
以谓之权星?吴公《钳龙经》中所
1回 则天下万派之山,皆祖于此,此亦
何
可以祖言,故以都权之星名也。大
1回 星,方为势大。胎星是结穴之所,
何
谓盖胎?即盖座是也。盖无盖势,
1回 脉不露不孤,而穴必藏风聚气矣。
何
谓夹胎?如今龙虎夹耳之说,使风
1回 门不动,所以卫穴者也。
何
谓乘胎?如今小明堂是也。盖上盖
1回 旁夹则气蓄于中,方谓有气之穴。
何
谓收襟?则穴中微茫,界水所会,
1回 如人之襟领所交,名曰襟合。
何
谓收堂?则龙虎界割之水所会,如
1回 明堂,为四水之所聚,名曰堂合。
何
谓收关?以龙之分来作城作郭之水
1回 上理会。如大地之形,尝隐尝拙,
何
有形之巧媚动人。只于大象上察其
1回 看龙须认尊星为主,盖到一方看是
何
山最高最大,专擅一方,便以之为
1回 大父母。看尊星是
何
星辰,如土星起顶垂肩,大开盖帐
1回 克下也。凡山一到入首之处,看是
何
星辰,如金星入首,祖宗原是土势
1回 合前所云息星克母子荣昌之说,有
何
妨乎!其法出于《洛书》,一以逆
1回 脉而来。若干其间不遇雌雄交媾,
何
以成胎?故当行到气盛处。须要跌
1回 少阳多得葬法,阴多阳少莫强求,
何
其专取阳多乎!不知经云惟取乎阳
1回 ,须要认定气势,会定精神,的确
何
处,可收诸龙之会,可纳四方之气
1回 于入首之星辰,只知五星九星合是
何
体,便为指吁,不知星辰多无正形
1回 星到头只是全全一个太阴太阳,有
何
难辨,不知一个星辰有三体之分,
1回 然不结,纵结亦不大也。轮晕之说
何
盼乎?以穴场之所,上有横纹细路
1回
此条特语坐穴之法。
何
谓坐寿?如今强急之能,其气正怒
1回 穴则穴。昔人所谓脱煞坐宕是也。
何
谓坐旺?如今平铺缓嫩之龙,其气
1回 ,即为村坟墓,亦是坐旺之法也。
何
谓坐煞?有如金以刚饱为煞,而刚
1回 火嘴而骑之,即如骑形之法是也。
何
谓全胎?如龙卸平洋,则煞气尽脱
1回 即古开井怕见土之法,是谓全胎。
何
谓保胎?如金珠嵌花答之类,半吞
1回 广分之气,只取其四,是谓保胎。
何
谓破胎?如今顽金孤里之类,阴气
1回 此为乘气中挨生化煞之妙用也。
何
谓脱壳借胎?即九星论,如天罢乃
1回 孤罡,
何
以成胎?必开孤取水,则受气斯脱
1回 而水乃成胎,放谓之脱壳借胎也。
何
谓投母腹?如木星而带荡,水星而
1回 之坚实如金处,非谓子投母腹乎I
何
谓借母养子?即以五星论,如木体
1回 ,所谓借母养子也。
何
谓以子救母?如金体而带火者,必
1回 然则亦铺毡展席,散漫无收而已,
何
谓穴乎!至如山垄之势,阴胜乎阳
1回 。譬如龙之出洞,其气焰方盛,
何
可犯之;乃其气之吐而有余焰处,
1回 穴之阴阳生死,前已论之详矣,砂
何
以分阴阳乎?亦开面而舒坦者为阳
1回 惟龙穴贵阳,而砂亦贵开阳也。水
何
以分阴阳乎?如水之来去屈曲,悠
1回 开阳,而水亦贵开阳也。砂之生死
何
分也?砂无论龙虎案对只是情。向
1回 为润,一阳来复,万筋乃吹,则地
何
能生乎?是天地一以阳为主,此乃
1回 则无情,使不成局,故当看其明堂
何
堂开局,便当揪龙而就之,所谓以
1回 生死而识气脉之真假,最为关要。
何
谓三静?案对要静,开面朝拱而无
1回 真。而认气则于穴场中看其精神。
何
者是其精神发越处?即如孩儿头一
1回 沉陷,乃是花假,不成穴矣。气脉
何
以分别?几脉之行,必须敛而有脊
1回 之止处,皆认气者不可不辨。夫龙
何
以分贵贱也?如龙之体势,或以五
1回 以华盖,或以玉屏,或以诸轴,成
何
贵格则不论,龙之二三五节,或长
1回 也。分祖之处,必须起祖垂肩,成
何
星辰,成
何
品格,方为正降。又有
1回 凡论龙之来处,一当以此为准。龙
何
以定去住也?夫龙必有巢穴乃播,
1回 无波无纹,是土为奎而水为荡也,
何
足贵哉!又如贵人在衙,形便要有
1回 而不高,便是无精神,亦不发福,
何
足贵邪!此证星辰者尤当证其精神
2回 ,又取庚辛丙丁,又取离与壬者,
何
也?从天星也。艮兑巽一为天市垣
2回 曲,震纳庚而称廉贞也。夫离与壬
何
足贵乎?以离居正阳之位,诸星到
2回 此。然古人又有三盘升例之说者云
何
?正以方位中有吉有凶,有贵有贱
2回 奇,则又于坐向内所串之天盘看是
何
属,叉于此势取四吉三奇,所谓外
2回 时工夫,乃来脉坐度之紧要在此。
何
云入首?今人所称到头是也。凡到
2回 头看是
何
龙,如入首是阴,却审后龙多阴,
2回 。此人首为开山立向之最紧要也。
何
云人手?如人之取物入手,乃其实
2回 紧要,初定穴时,全在此处加功。
何
谓分金?如亥有五亥,一以辛亥丁
2回 不审择也。此乘气中之最紧要处。
何
谓分经?二十八宿乃天之经星,浑
2回 杂为吉,若乾与亥双行,须看所落
何
如,左落则乾多不可作,如右落则
2回 :坎癸腾腾入亥乾,丙向夹蛇阡。
何
也?益以癸丑属金,壬子属水,乾
2回 至入穴处仍复亥脉也,亦为真气。
何
者?过峡处实为束气受胎之所,所
2回 气之所,又当子交界受气处看寅气
何
如,如有寅气冲入,便当趋避,脉
2回
脉不直而气直,
何
畏直来直受;气不斜而棺斜,乃为
2回 斜受,便非冲脑。且看入手之脉脊
何
如,一有草蛇灰线之玄,曲折而入
2回 不为犯阴,则以挨加之法而裁之,
何
畏其直。所谓脉不直而气直,不为
2回 行论气而为收山出煞之法也。来路
何
以看四生?昔人所谓地有四势是也
2回 。凡看龙用正五行法当如是。坐下
何
以看四绝?如艮龙入首,作壬山丙
2回 行参而合之,尤为的当理法。局内
何
以看三合?如亥龙入首,水从卯甲
2回 。看局用双山五行法当如是。向上
何
以看双金?以辰戌丑未乃四金之地
2回 气散不聚,葬下不数年而科第显。
何
也?此乃巽水邀亥兑之气入穴,且
2回 以乘生气,外用巳向以接堂气,亦
何
嫌于作两向也。此正所谓“四势任
2回 砂水之吉凶纯驳与龙身之骨脉配合
何
知,合则顺其自然而以正合,不合
2回 能生土,是火为宇宙之大祖宗也。
何
者为奏火?唯一点真阳为真火。太
2回 首吉者,亦以贵狼属木耳。且宇内
何
者最秀最华?岂非木邪?夫木发于
2回 相配,则八龙皆有阴阳相配合,而
何
独取于四龙也?以乾坤纯阴纯阳,
2回 卦多门,五行颠倒剧。岂无谬戾,
何
必拘拘为哉!
2回 取义,相为用而不相为悼耳。地盘
何
取于正子午也?原地盘分属,以八
2回 卦三山,其以正子午为地之中,夫
何
疑乎!古人用以测地,正为气从八
2回 从地下求者,指地盘言也。夫地气
何
以分贵贱?乃从天星也。天之躔度
2回 ?故以壬子之间为天盘之子,又复
何
疑。即子而推丙午,亦共一午,则
2回 若不从天盘而定,则天星无据,将
何
以发用乎?是故收生旺之气于坐下
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