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灵城精义
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1回
宇宙有
大
关合,气远为主;山川有真性情,
1回 如彼前哲,一睹形势,便知祸福之
大
小,世数之先后,全在气远上之。
1回 :山谷异形,平原一气,此山川之
大
势,乃山川之真性情也。山何以独
1回 一气乎?如今四望广汉之地,有何
大
分别,只见有一方冈脊起处,便作
1回 动,气即以异,此识时观变者之一
大
枢纽也。何谓地运有转移而天气从
1回 之?如黄河是天地间一
大
血脉,据黄虞时河由龙门而转吕梁
1回 黄河如带,五岳俱朝,为天下第一
大
风。水者,此也。此巽都一时而尧
1回 泰岳夹于其间,则泰山为华山以来
大
尽之龙,乃中国之一
大
干也。若论
1回 之气运衰矣。我朝祖陵钟于中都,
大
业起于滁阳,正在准泗之间,岂非
1回 地运乃动,溺后小而六朝之建都。
大
而我朝之鼎奠,果应于此。又如洛
1回 于下而天气认之?如洛阳花石,何
大
关系,而
1回 化之不常,抑何以定其变哉!夫古
大
哲望气而可预占。察时而可观变,
1回 要聚讲。如层云叠雾,合气运形,
大
以数百里,小以数十里,横亘绵延
1回 所称都权之星也。盖以其势正盛正
大
,祖宗二字不足以尽之。高
大
如雪
1回 何可以祖言,故以都权之星名也。
大
抵权星多土金之体,盖惟土金能绵
1回 ,则为分形矣,则宇宙间惟土石为
大
为盛,盖石即金也。经云权星宜
大
1回 一郡之权星,几论佛仙候王相公之
大
结构,必本于此。至如尊星,则或
1回 ,物形守关,又不如以人守关之为
大
也。有此三星,方为势
大
。胎星是
1回 作郭之水所会,小如居室之门户,
大
如城郭之关锁,名曰关合。古人所
1回 谓小合收囊,以堂合言也;
大
合收局,以关合言也。穴情低小者
1回 ,收堂以内之水;穴情高
大
者,收关以内之水。至如穴前小明
1回 便有结,所谓阴胜逢阳而止是也。
大
开
大
结,小开小结,万万不爽。又
1回 强,则正干乃结。昔人所云雄龙坐
大
将以握重兵是也。要之所御之砂若
1回
大
地无形看气概,小地无势看精神。
1回 证佐耳。至其生机真结之处,全在
大
势上理会。如
大
地之形,尝隐尝拙
1回 ,何有形之巧媚动人。只于
大
象上察其气势,认其性情,苟得生
1回
认气于
大
父母看尊星,认气于宾子富看主星
1回 星为主,盖到一方看是何山最高最
大
,专擅一方,便以之为
大
父母。看
1回 尊星是何星辰,如土星起顶垂肩,
大
开盖帐,则为土龙势,其所育之子
1回 屏土之下,非木入土之说乎!又如
大
父母既布势降脉而来。若干其间不
1回 人云:望气存乎势,立穴乘乎情。
大
要看龙以势为方。其局有五:曰直
1回 摆有折,则气乃真耳。从龙论气,
大
约在此五者。穴法
大
要有天地人三
1回 谓五行之全局也。龙能潜能见,能
大
能小,能升能降,山之行动,贵有
1回 矣。龙之性喜水,故山有界水,有
大
界水则为
大
界合,有小界水则为小
1回 !不知经云惟取乎阳,不犯乎阴,
大
要万物生于阳和,死于阴肃,故穴
1回
此二段乃以
大
势之缓急浮沈而为论气者之变律也
1回 之龙,又转关有力而作水口,便是
大
地。此所谓内旺之格也。忽然顿起
1回 盖如此。又如诸山辐揍,于平洋有
大
池湖隐注之处,名天仙
大
会格,以
1回 舒而阳住。盖如此。几此皆廖公之
大
作用处,亦穴法中之变体也。 <
1回 ,必为孤露,自然不结,纵结亦不
大
也。轮晕之说何盼乎?以穴场之所
1回 如今顽金孤里之类,阴气居多,不
大
开深取水而成阳穴,则不可下,是
1回 ;保胎如连子之藏于逢房,微露而
大
半合胎中;破胎如栗子之包于刺包
1回 体而带火者,必于金火相间之处,
大
开水穴以制之,昔人有取水镇火之
1回 年不利,当于穴中放出棺二三尺,
大
作堆金以纳前朝,且受水法之吉,
1回 全在父骨,非一以阳为主乎!又如
大
而天地,天气为阳,地脉为阴,若
1回 一以阳为主,此乃堪舆家论生死之
大
关系也。古来
大
哲见实主此间,亦
1回 微凹处,便为生气,须以开孤法,
大
用人工,取出水窝以葬之,此全以
1回 远远见鹅子尖为正朝,鸦峰峙左,
大
茅峙右,三阳并耸,万峰俱朝,去
1回 来,不可为穴,然真龙既到,却是
大
结作,当时赖仙只会其中气正聚之
1回 处,
大
开深槽,阔一二丈,一长有三五丈
1回 贱以格辨,龙之正余以祖辨,龙之
大
小以干辨,故同龙论格,同格论祖
1回 于,故其力量终不足以揽全胜、当
大
任耳。盖有百里之干,始收百里之
1回 里之形胜,又岂可以眼前之器局分
大
小也。凡论龙之来处,一当以此为
1回 但看其中微有水窝,则从其微窝而
大
开深取,以成水体。盖金刚饱而用
1回 贵邪!此证星辰者尤当证其精神。
大
抵山有体魄,有精神,认体魄易,
1回 认精神难,此非别有
大
窍,未易语此。
1回 因,天不人不成”者,非虚语也。
大
如黄河南徒而气运亦南,小如金沙
1回 滩出见而牛僧果应内召;又
大
如黄河清而圣贤出,小如壶,公以
1回 枝一派山水,则可眼前而定,至于
大
形
大
势,或以近应,或以远应,其
2回 又如上有天河天汉,而下即有长江
大
河;上有三垣九野,而下即有垣局
2回 定穴之纲领,乃乘气中第一务也。
大
抵先天分位,乾南坤北,离东坎西
2回 廉贞,经以贪巨武为三吉,又云:
大
地若无廉作祖,为官也不至三公,
2回 ,有气健而形吉,有脉息而枝分,
大
要不出四龙天星之外,正谓此也。
2回 也。昔所谓统龙法者,推而行之,
大
义实不外女。夫后天之势,乃分阴
2回 多阳,则阴为伪落。古人作法多从
大
势,以后龙为主,故多舍去伪落,
2回 而用之,此一山一水之作用也。若
大
地则不以暂福为福矣。此人首为开
2回 方到头,此为生旺之龙。其发福必
大
久。又如水土从东方来,则为克泄
2回 丑艮之龙于此四向皆为双金矣。凡
大
墓皆属破军金,推之他龙皆然。盖
2回 则为纯阳不生,纵砂明水秀,终非
大
地。唯顾外堂水法,随水立向。消
2回 其去水以避凶杀而已,安能造
大
福哉!如白龙记坎亥入乾阴龙右旋
2回 为权,转凶为吉。固自各各有法,
大
抵在向方砂水上精详之。看砂水之
2回 物。唯火为能生土,是火为宇宙之
大
祖宗也。何者为奏火?唯一点真阳
2回 必以火星为祖,方能化生。方能远
大
,亦其理固然耳。诸九都城郡邑,
2回 谓地理尚其变,意正如此。此用卦
大
肯綮处,不可不理会者也。诸如翻
2回 安得以后天之位而易先天之气也!
大
要地法当以龙势为主,其
大
小贵贱
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